1) Tɑngdɑi Dunhuɑng tongsu wenxue
唐代敦煌通俗文学
2) The Study of Popular Literature of Dun Huang
敦煌俗文学
3) The Study of Folklore of Dun Huang
敦煌民俗学
4) Dunhuang literature
敦煌文学
1.
The stylized features of Dunhuang literature are mainly found in poetries,songs and Bianwen.
敦煌文学的程式化特征主要体现于歌辞作品当中,同时于一般诗歌和变文等诗体作品中也大量存在。
5) Tang Dynasty Durihuang frescoes
唐代敦煌壁画
6) Dunhuang popular novel
敦煌通俗小说
补充资料:唐代敦煌通俗文学
指敦煌遗书中的唐五代通俗文学作品。是唐五代通俗文学的重要组成部分,也是敦煌学的一个重要方面。清光绪二十六年(1900),在敦煌莫高窟藏经洞发现一批已湮没近千年的敦煌遗书,主要是唐五代时期的各种写本和木刻书籍,总数达 4万多件,这是20世纪人类文化史上的重大发现,引起了国际学术界的极大关注。在不长的时间内(1907~1914),英、法、俄、日、美等国的探险者纷纷前往敦煌,大肆劫掠。许多有价值的敦煌遗书,现分别藏在英国伦敦不列颠博物馆、法国巴黎国家图书馆、列宁格勒苏联科学院东方学研究所以及日本大谷大学、龙谷大学图书馆等处。国内北京图书馆收藏敦煌遗书近万卷,多属佛道经典。近年来,随着国际文化交流的发展,国内已获得英、法两国所藏敦煌遗书的原卷缩微片。苏联也曾于60年代开始出版所藏敦煌遗书的解说目录和一些变文的影印解说本,但大部分内容尚未公之于世。
敦煌遗书是中国民族文化的宝藏,它们为研究中古时期的社会历史、政治经济、宗教思想、科学技术、文化艺术以及当时的中西交往提供了丰富的资料,因而随之产生了专门研究敦煌文物的敦煌学,敦煌通俗文学是敦煌学研?康闹匾韵蟆?
在已发现的敦煌遗书中,有相当数量的文学作品,除去少数文人作品及某些专集、选集残卷外,大多是唐五代时期流传于民间的通俗文学作品。主要有以下几类:
①敦煌歌辞。指托于曲调、能发声歌唱的辞,包括曲子辞和大曲辞。曲子辞,一称曲子调,除少数为诗人文士所作外,多数是民间作品。虽然从文学技巧上看,它们还比较粗糙,但所反映的民间现实生活和各种人物的思想感情则往往真切动人。它们为宋词的发展和繁荣提供了良好的基础。
②敦煌诗歌。其中有古代选本《玉台新咏》、《文选》和唐代诗歌选集、诗集残卷如《唐人选唐诗》、《诗总集》、《白香山集》、《高適诗集》等,还有一些唐代诗人的诗篇、诗句如韦庄的《秦妇吟》等。这些虽不属通俗文学范围,但可弥补《全唐诗》之不足,也可供校勘之用。唐初民间诗人王梵志的五言通俗诗长期失传,在敦煌遗书中却保存下来,为研究唐诗增添了重要的资料。
③敦煌变文。敦煌遗书保存了许多民间说唱文学的变文作品,如《汉将王陵变》、《大目乾连冥间救母变文》等。变文是唐代佛寺禅门讲经同民间说唱文学相结合的产物,是生长于中国民族文化的土壤,秉承汉魏六朝乐府、志怪小说、杂赋等文学传统,并在演绎佛理经义的宗教文学影响和启迪下,逐渐发展起来的一种新兴文体。它的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、意旨浅显。题材或取自佛经神变故事,或源于历史故事和民间传说,或直接表现现实斗争中的英雄人物,大都具有浓厚的民间色彩,因而受到僧俗人等的欢迎,成为当时民间喜闻乐见的文学样式。
④敦煌话本小说。是唐代民间"说话"艺人讲说故事的底本。其特点是以散文叙述为主,间有少数诗词,并多以历史故事为题材。其中如《庐山远公话》、《叶净能诗》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》等,在某种程度上反映了当时人民的理想和愿望。这类话本小说为研究唐代传奇小说的发展和宋元话本小说的渊源,提供了新的资料和探索途径。
⑤敦煌赋。包括两类作品:一是文人赋作,如《文选》中的《西京赋》、《啸赋》,和王绩《元正赋》、刘瑕《驾行温汤赋》、刘长卿《酒赋》、白行简《天地阴阳交欢大乐赋》等。二是通俗故事赋,如《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》等以"赋"为名的作品,和汉魏六朝以来文人赋不同,它们已初步摆脱骈词俪句的形式,语言通俗畅达、明白如话,故事性强,同小说比较接近。由于是流传民间的作品,故称为"俗赋"。
此外,敦煌遗书内还有以唱词形式出现的《季布骂阵词文》,驳诘议论性的杂文《茶酒论》、《孔子项托相问书》,以及属于宗教文学的“押座文”和一部分"佛赞"、"偈颂"等。
敦煌通俗文学的表现手法虽然比较稚拙,但在艺术上仍有可取之处:①题材多样化。它们在广阔的社会领域展现了佛寺禅门和人类生活的各个方面,不仅有佛国天堂的虚幻描绘,冥界地狱的恐怖场景,也有现实社会的真实记录和人情世态的生动表现。它们或揭露矛盾、抨击现实,或感慨悲怀、触景兴叹,或劝世警俗、讥讽嘲弄,或多或少地触及当时社会的某些弊端,从而丰富了文学创作的内容。②语言通俗化。作为民间流传的通俗文学作品,敦煌文学保存了大量的口语俚词,并具有文学语言的准确精炼性。它所创造的散韵结合、诗文并用的语言体式,尽管还不够完善,但已显示了后代通俗文学的发展方向。③创作方法理想化。敦煌文学既注重对现实的客观描绘,又充分发挥艺术想象来表达人们的意愿,如《韩朋赋》、《叶净能诗》等还能巧妙地把两者糅合在一起,力求塑造出理想同现实相结合的人物形象。这些对后代的诗、词、小说、戏剧和民间说唱文学都有一定的影响。
敦煌通俗文学在中国文学史上占有不可忽视的地位。它显示了诗歌、词曲、辞赋、小说、讲唱文学等多种文学样式的来踪去迹,证明了通俗文学同音乐、戏曲、绘画、雕塑等艺术形式的关系,解释了文学发展史上长期模糊不清的某些现象,具有重要的研究价值。郑振铎所著《中国文学史》、《中国俗文学史》中均谈到敦煌通俗文学,实为提倡敦煌文学之先河。
从20世纪20年代起,中国学者开始采集和整理敦煌遗书内的通俗文学作品,罗振玉的《敦煌零拾》(1924)、刘复的《敦煌掇琐》(1925)、许国霖的《敦煌杂录》(1935),分别辑录了曲子、变文、诗词、俚曲、佛曲、词文等多种敦煌写本。中华人民共和国成立后,敦煌通俗文学的研究进入新的时期,先后出版了周绍良的《敦煌变文汇录》、王重民的《敦煌曲子词集》、任二北的《敦煌曲校录》、王重民等编的《敦煌变文集》等专集,发表在报刊杂志的论文、札记亦为数不少,为今后进一步开展研究工作打下了坚实的基础。
敦煌遗书是中国民族文化的宝藏,它们为研究中古时期的社会历史、政治经济、宗教思想、科学技术、文化艺术以及当时的中西交往提供了丰富的资料,因而随之产生了专门研究敦煌文物的敦煌学,敦煌通俗文学是敦煌学研?康闹匾韵蟆?
在已发现的敦煌遗书中,有相当数量的文学作品,除去少数文人作品及某些专集、选集残卷外,大多是唐五代时期流传于民间的通俗文学作品。主要有以下几类:
①敦煌歌辞。指托于曲调、能发声歌唱的辞,包括曲子辞和大曲辞。曲子辞,一称曲子调,除少数为诗人文士所作外,多数是民间作品。虽然从文学技巧上看,它们还比较粗糙,但所反映的民间现实生活和各种人物的思想感情则往往真切动人。它们为宋词的发展和繁荣提供了良好的基础。
②敦煌诗歌。其中有古代选本《玉台新咏》、《文选》和唐代诗歌选集、诗集残卷如《唐人选唐诗》、《诗总集》、《白香山集》、《高適诗集》等,还有一些唐代诗人的诗篇、诗句如韦庄的《秦妇吟》等。这些虽不属通俗文学范围,但可弥补《全唐诗》之不足,也可供校勘之用。唐初民间诗人王梵志的五言通俗诗长期失传,在敦煌遗书中却保存下来,为研究唐诗增添了重要的资料。
③敦煌变文。敦煌遗书保存了许多民间说唱文学的变文作品,如《汉将王陵变》、《大目乾连冥间救母变文》等。变文是唐代佛寺禅门讲经同民间说唱文学相结合的产物,是生长于中国民族文化的土壤,秉承汉魏六朝乐府、志怪小说、杂赋等文学传统,并在演绎佛理经义的宗教文学影响和启迪下,逐渐发展起来的一种新兴文体。它的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、意旨浅显。题材或取自佛经神变故事,或源于历史故事和民间传说,或直接表现现实斗争中的英雄人物,大都具有浓厚的民间色彩,因而受到僧俗人等的欢迎,成为当时民间喜闻乐见的文学样式。
④敦煌话本小说。是唐代民间"说话"艺人讲说故事的底本。其特点是以散文叙述为主,间有少数诗词,并多以历史故事为题材。其中如《庐山远公话》、《叶净能诗》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》等,在某种程度上反映了当时人民的理想和愿望。这类话本小说为研究唐代传奇小说的发展和宋元话本小说的渊源,提供了新的资料和探索途径。
⑤敦煌赋。包括两类作品:一是文人赋作,如《文选》中的《西京赋》、《啸赋》,和王绩《元正赋》、刘瑕《驾行温汤赋》、刘长卿《酒赋》、白行简《天地阴阳交欢大乐赋》等。二是通俗故事赋,如《韩朋赋》、《晏子赋》、《燕子赋》等以"赋"为名的作品,和汉魏六朝以来文人赋不同,它们已初步摆脱骈词俪句的形式,语言通俗畅达、明白如话,故事性强,同小说比较接近。由于是流传民间的作品,故称为"俗赋"。
此外,敦煌遗书内还有以唱词形式出现的《季布骂阵词文》,驳诘议论性的杂文《茶酒论》、《孔子项托相问书》,以及属于宗教文学的“押座文”和一部分"佛赞"、"偈颂"等。
敦煌通俗文学的表现手法虽然比较稚拙,但在艺术上仍有可取之处:①题材多样化。它们在广阔的社会领域展现了佛寺禅门和人类生活的各个方面,不仅有佛国天堂的虚幻描绘,冥界地狱的恐怖场景,也有现实社会的真实记录和人情世态的生动表现。它们或揭露矛盾、抨击现实,或感慨悲怀、触景兴叹,或劝世警俗、讥讽嘲弄,或多或少地触及当时社会的某些弊端,从而丰富了文学创作的内容。②语言通俗化。作为民间流传的通俗文学作品,敦煌文学保存了大量的口语俚词,并具有文学语言的准确精炼性。它所创造的散韵结合、诗文并用的语言体式,尽管还不够完善,但已显示了后代通俗文学的发展方向。③创作方法理想化。敦煌文学既注重对现实的客观描绘,又充分发挥艺术想象来表达人们的意愿,如《韩朋赋》、《叶净能诗》等还能巧妙地把两者糅合在一起,力求塑造出理想同现实相结合的人物形象。这些对后代的诗、词、小说、戏剧和民间说唱文学都有一定的影响。
敦煌通俗文学在中国文学史上占有不可忽视的地位。它显示了诗歌、词曲、辞赋、小说、讲唱文学等多种文学样式的来踪去迹,证明了通俗文学同音乐、戏曲、绘画、雕塑等艺术形式的关系,解释了文学发展史上长期模糊不清的某些现象,具有重要的研究价值。郑振铎所著《中国文学史》、《中国俗文学史》中均谈到敦煌通俗文学,实为提倡敦煌文学之先河。
从20世纪20年代起,中国学者开始采集和整理敦煌遗书内的通俗文学作品,罗振玉的《敦煌零拾》(1924)、刘复的《敦煌掇琐》(1925)、许国霖的《敦煌杂录》(1935),分别辑录了曲子、变文、诗词、俚曲、佛曲、词文等多种敦煌写本。中华人民共和国成立后,敦煌通俗文学的研究进入新的时期,先后出版了周绍良的《敦煌变文汇录》、王重民的《敦煌曲子词集》、任二北的《敦煌曲校录》、王重民等编的《敦煌变文集》等专集,发表在报刊杂志的论文、札记亦为数不少,为今后进一步开展研究工作打下了坚实的基础。
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