1) Shipu
《诗谱》
2) poetics spectrum
诗学谱系
1.
On the modern converting of poetics spectrum of China——taking Liang Qi-chao and Wang Guo-wei as examples;
中国诗学谱系的现代转型——以梁启超、王国维为例
3) poetry of genealogy
族谱诗文
4) Shi Yu Tu Pu
《诗余图谱》
1.
Several Problems on Shi Yu Tu Pu;
关于《诗余图谱》的几个问题
5) Mao's poems' manual
《毛诗谱》
6) Shiyu Huapu
《诗馀画谱》
1.
Nonetheless,observed from another angle,readers of Tangshi Huapu and Shiyu Huapu can also be said to be lower-level readers,or middle-level readers,in comparison with readers who were able to appreciate poetry without help of illustrations.
但从另一个角度观察,在读者的定位上,相较于不借助绘画的帮助也能够鉴赏诗词的读者而言,《唐诗画谱》、《诗馀画谱》等可以说是较低层次的或以所谓中间层读者为取向的出版物。
补充资料：《诗谱》
《诗经》研究著作。3卷,一作2卷。东汉郑玄撰。其书根据《尚书》、《春秋》、《史记》等书中有关史料记载,分别说明《诗经》十五"《国风》"、二"《雅》"、三"《颂》"产生的地域、时期、社会背景等，并排比谱系，显示《诗经》各部分与时代政治、风土人情的关系。《诗谱序》说："欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及,则傍行而观之:此《诗》之大纲也。"对后人的《诗经》研究工作，有一定的参考价值。书中把颂扬周室先王、西周王朝暨诸侯国盛世的作品一概定为"诗之正经"，而把衰乱时期怨愤讽刺之诗定为"变风"、"变雅"，这是承袭了《毛诗序》的说法，而更加具体系统化。至于说"得圣人之化者谓之《周南》，得贤人之化者谓之《召南》"，也无根据。此外,《诗谱》对史实亦颇有失于考核之处,如说康叔封卫，后世子孙合并了邶、鄘两国；孙诒让《籀述林·邶鄘卫考》已指出其误。
《诗谱》有图，已亡佚。原本单行。唐代孔颖达撰《毛诗正义》，将《诗谱》文字分列于书中各部分之首，单行本逐渐失传。宋代欧阳修、元代许谦、清代戴震、吴骞、丁晏等，都曾从事于《诗谱》的考订和辑补工作。
《诗谱》有图，已亡佚。原本单行。唐代孔颖达撰《毛诗正义》，将《诗谱》文字分列于书中各部分之首，单行本逐渐失传。宋代欧阳修、元代许谦、清代戴震、吴骞、丁晏等，都曾从事于《诗谱》的考订和辑补工作。
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