1) Laozizhu
《老子注》
1.
It remains an argument to some academic groups whether Wangbi s thoughts in Laozizhu has truly embodied the thoughts in 《Laozi》or Wangbi himself.
王弼《老子注》是代表《老子》的思想,还是属于王弼本人的思想,学术界的认识存在着较大分歧。
2) Lao Tzu Zhu Yi
老子注译
3) laotszhu
老子注
1.
This essay also made a farther study on two questions: whether or not wudoumitao\'s xiangerzhu and zhangling\'s laotszhu were the same books that with two different titles,and whether or not sengzhao\'s laotszhu was pseudo.
本文以王重民和严灵峰所作老学目录为基础,对二者进行了比较,概述了这一时期老学作品数量大、研究形式多样化、研究阶层广泛、老学影响深远等基本特征,并对五斗米道系《想尔注》和张陵《老子注》和是否同书异名、僧肇《老子注》的真伪等问题进行了进一步研究。
4) Laotsxiangerzhu
《老子想尔注》
1.
Depending on the religionary explaining of Laots,Laotsxiangerzhu put forward a series of elementary religion principles of taoism,especially constituted the authority of daojie (Taoism commandments).
在老学史上,《老子想尔注》借助对道家经典《老子》的宗教化注释,提出了一系列道教教理教义方面的初步原则。
5) Laoism annotated by HE Shang-gong
《老子河上公注》
1.
The Huang-lao characteristics of Political Concept in Laoism in Han Dynasty——A Case Study of Laoism annotated by HE Shang-gong;
汉代《老子》政治观的黄老色彩(二)——以《老子河上公注》为中心
6) Laozi Dao De Jing Note
《老子道德经注》
1.
In the history of notes for Dao De Jing, Laozi Dao De Jing Note, which was written by Wang Bi, is an important work for Annotation of classics .
在老子《道德经》的注释史上,晋代王弼的《老子道德经注》是一部重要的解经著作,但研究它的成果目前尚少。
补充资料：《老子注》
中国北宋思想家王安石晚年的重要哲学著作。全书共 2卷，已佚。金李霖编《道德真经取善集》、南宋彭耜编《道德真经集注》、元刘惟永编《道德真经集义》，曾采王氏《老子注》若干条，使其得以部分保存。当代学者容肇祖根据上述 3书所录，辑为《王安石老子注辑本》。
南宋目录学家晁公武说："介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。"《老子注》发挥了《老子》中的朴素辩证法思想， 而对其 "有生于无"以及王弼等人的"贵无"思想加以批判，指出"世之学者，常以无为精，有为粗"是错误的。《老子注》坚持物质性的元气为宇宙本体的观点，认为："道有体有用。体者，元气之不动。用者,冲气运行于天地之间"；"朴者,道之本而未散者也。小者,至微而不可见者也。朴未散,则虽小，足以为物之君"，认为不动的"元气"或微小的物质"朴"是宇宙的本体。
王安石在《老子注》中所阐述的思想，对后来的思想家唯物地解决"道器"、"理气"关系产生过积极影响。
南宋目录学家晁公武说："介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。"《老子注》发挥了《老子》中的朴素辩证法思想， 而对其 "有生于无"以及王弼等人的"贵无"思想加以批判，指出"世之学者，常以无为精，有为粗"是错误的。《老子注》坚持物质性的元气为宇宙本体的观点，认为："道有体有用。体者，元气之不动。用者,冲气运行于天地之间"；"朴者,道之本而未散者也。小者,至微而不可见者也。朴未散,则虽小，足以为物之君"，认为不动的"元气"或微小的物质"朴"是宇宙的本体。
王安石在《老子注》中所阐述的思想，对后来的思想家唯物地解决"道器"、"理气"关系产生过积极影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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