补充资料：王安石(1021～1086)

    　　中国北宋时期政治家、思想家、文学家，并在发展中国古代教育理论和改革国家教育制度方面卓有贡献。字介甫，号半山， 抚州临川（今江西省抚州市）人。 仁宗庆历二年(1042)进士及第，初任地方行政官员。时值社会阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐化，而北宋统治集团因政治腐败、 官吏庸碌， 无法解决这一系列社会矛盾。王安石于嘉祐三年(1058)进京述职时，向仁宗上万言书，强调要"改易更革天下之事"，但未受重视。神宗即位后,对他的政治改革见解倍加赏识,遂于熙宁二年(1069)任以参知政事之职，授以国政，次年又任以宰相，开始了大规模的变法运动。历史上称为"王安石变法"。王安石认为，造就人才、 统一思想是实行变法、 长治久安的首要条件。这就需要改革教育及其他有关制度，使之适应于人才的造就,他在《上仁宗皇帝言事书》中,从"教"、"养"、"取"、"任"四个方面系统论述了人才的培养、管理、选择和使用。该文是中国古代人才学说的重要代表作之一。
　　
　　王安石认为,人的品德才能的形成,主要取决于后天环境的影响和个人的主观努力。如果缺乏"受之人"的教育，"受之天"的禀赋再优越也难以成才。因此他强调人才必须"陶冶而成之"，其中国家教育政策和措施对人才的形成和开发起着十分突出的作用。他的这种思想跟当时理学家的"穷理尽性"是针锋相对的。
　　
　　王安石认为，教育的目的是要造就"可以为天下国家之用"的治国人才。他重视培养从事实际工作的能力和才干，同时也强调封建伦理道德的修养，特别是政治立场的一致性。他猛烈抨击当时主要以诗赋为考核内容的科举制度，认为用这样的方法选拔官员，结果造成官员所学非所用，政府中有治事能力的人越来越少。他认为，人才应该从学校产生，他主张从中央到各地都广设学校，严选教官，招揽能为国家所用的人才，教给治国的知识和本领，国家通过严格的考核，选拔德才兼优者充任官职。在当时学校尚未普遍设置的情况下则应首先改革科举考试方法，以改变用非所学、学非所用的状况。
　　
　　王安石变法期间，对科举制度和学校制度进行了一系列改革。熙宁四年二月（1071年 3月）颁布了新的科举考试制度，废除旧有的专考呆读死记儒家经典的明经诸科，取消进士科的诗赋考试而改试经义。经义考试要求"务通义理，不必尽用注疏"。后又规定所有及第进士必须加试法律政令，合格者方能授予官职。熙宁四年十月（1071年11月），在太学开始实行三舍法，这是以学校考核逐步取代科举考试为国家选拔人才的开端。与此同时，王安石亲自选派一批官员分赴一些地区负责整建州县学校。后来又进一步规定：地方学校一律由朝廷委派学官管理，学校的事务由学官全权负责，地方其他官员不得干涉,学校的教授必须通过专门的经义考试,然后择优任命，有不称职的，由国子监负责报请朝廷予以撤换。 为了统一思想， 由王安石亲自主持于熙宁八年(1075)编成《诗》、《书》和《周礼》三经新义，其中"周礼义"全部出自王安石手笔。他认为一部《周礼》，谈理财者居其半，这也反映出他强调学习有用之事的思想倾向。此后，三经新义即由国子监镂版印刷，并颁发太学和诸州府学作为统一教材，科举考试也以此为标准取士。但他认为专读经不足以知经，故主张百家诸子之书都要读。
　　
　　由于统治阶级守旧势力的反对,变法的阻力很大,熙宁七年(1074)王安石辞职， 次年复任宰相， 熙宁九年(1076)再度辞职,此后一直在江宁府（今江苏省南京市）退休闲居，曾被封为荆国公。元丰八年(1085)神宗死去，守旧派上台，新法很快被全部废除,王安石也于次年5月去世，谥文。他在教育制度和科举制度方面亲自制订的有关措施，大部分为后来历代的封建统治者所沿袭或加以改造利用，这在中国封建社会后期的历史上是有很大影响的。
　　
　　王安石的著作多为守旧派所毁,保存下来的有:以南宋杭州本为底本的《临川先生文集》和以南宋龙舒本为底本的《王文公文集》，此外还有部分的《周官新文》以及残存的《老子注》和《字说》。
　　
　　

参考书目
　　　 侯外庐等编:《中国思想通史》, 人民出版社，北京，1959。
　　　漆侠:《王安石变法》,上海人民出版社,上海,1979。
　　

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