补充资料：李维乌斯

    　　古罗马共和末期帝国初期的历史学家。生于意大利东北部的帕塔维乌姆城(今帕多瓦)。关于他的生平，后人知道得很少。他可能出身于一个富裕的家庭。在家乡受过一段教育后，来到罗马，讲授修辞学，写过一些有关历史、哲学问题的对话和修辞学的论文。从30多岁起集中精力写了一部《罗马史》。他同罗马统治阶级有广泛的联系，曾受到奥古斯都的眷顾。他曾鼓励克劳狄乌斯（以后的皇帝）研究历史。因在上层人物中间朗诵过自己的作品，享有盛名。他似乎没有担任过公职，可能在奥古斯都死后回到故乡，并死在那里。
　　
　　李维乌斯的《罗马史》是一部历史巨著,全书142卷。第1至5卷叙述埃涅阿斯到达意大利，罗马建城，直到公元前390年高卢人进攻罗马；第 6至10卷记述公元前293年之前的事情；第11至15卷记述罗马征服意大利至第一次布匿战争开始；第15至20卷记述第二次布匿战争前的事；第20至30卷记述第二次布匿战争；第31至45卷记述马其顿和叙利亚战争,到公元前167年第二次马其顿战争结束；第46至90卷记述到公元前78年苏拉之死；第91至120卷记述到公元前43年，包括内战、凯撒之死；第121至142卷记述到公元前9年德鲁苏斯之死。作者原计划也许要写到奥古斯都之死，后来可能由于作者去世而中断。大概在公元6世纪之后,这部书就残缺不全。保存至今的只有第1至10卷、第21至45卷(其中41至45卷还有不少残缺之处),其余诸卷中只有个别卷保存了少数片断（有些片断见之于其他作家的引文）。此书过去曾出现过多种提要，现在见到的大概是属于 4世纪的一种提要，其中缺第136至137卷，内容也详略不均，而且有许多错误。
　　
　　李维乌斯作史的动机,自称为了逃避恶浊的当世,排遣时日，寻求慰藉，另一方面，以表彰古人的道德风范，改变浅薄邪恶的世俗。他认为只有古人的崇高德行和诸神的庇护才能使罗马成为一个伟大的国家。当时共和精神虽已不复存在，但他仍怀着共和理想，以贵族奴隶主的法治为最高准则，在作品中进行说教。他的共和理想得到奥古斯都的宽容，是因为奥古斯都需要共和的外衣，同时李维乌斯的说教对矫正帝国初期的奢侈风气、宣扬罗马的声威和统治世界的思想也有好处。
　　
　　李维乌斯的《罗马史》引证了大量史料，因他往往根据说教需要而定取舍，对史料缺乏批判态度，书中有不少互相矛盾之处；在对罗马典章制度的记述、战争的描写、地理的记载等方面，也有许多不准确和错误的地方。他的文字优美流畅，词汇丰富，特别是传世的前10卷，虽多属传说，但写得文采斐然，被称为史诗般的散文，堪与维吉尔的史诗比美。他的文笔的缺点是有时冗长、重复。中世纪时，但丁称他为"不犯错误的李维乌斯"。文艺复兴以来，李维乌斯的作品一直受到很高的评价。从19世纪起，他的历史著作受到怀疑，有的学者甚至认为书中关于早期历史的叙述全不可信，但考古发掘和后来的研究不断证明，在荒诞无稽的传说中都有其合理的、可信的内核，不可一概抹杀。
　　

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