1) Gabriel Marcel (1889～1973)
马塞尔，G.
2) Herbert Marcuse
马尔库塞
1.
Contrastive Analysis on the Alienation Theories between Rousseau and Herbert Marcuse;
对比分析卢梭和马尔库塞的异化理论
2.
Exploring into the origin of "New-Sensibility" by Herbert Marcuse;
马尔库塞“新感性”美学思想的理论渊源探究
3.
On Herbert Marcuse's Thoughts of the Subjectivity of Interests
论马尔库塞的利益的主体性思想
3) Marcuse
马尔库塞
1.
On the Criticism of Harbermas to Marcuse s "New Technique and New Nature" Concept;
论哈贝马斯对马尔库塞“新技术与新自然”观的批判
2.
A Comparative Study of Marx and Marcuse s Humanistic Critique of Technology;
人本主义技术批判的困境与超越——马克思《1844年手稿》与马尔库塞《单向度的人》之比较研究
3.
Contrartion Study of Marx and Marcuse s View of Natural Dialectics;
马克思与马尔库塞关于自然辩证观之比较研究
4) Marcel Duchamp
马塞尔·杜尚
1.
In western art history Marcel Duchamp is still the character which has much dispute.
马塞尔·杜尚在西方艺术史上是一个相当有争议的人物,一直以来是学术界研究的热点对象。
2.
Marcel Duchamp, one of the most influential artists in the 20th century.
马塞尔·杜尚是二十世纪西方颇具影响力的艺术家之一,也是西方艺术史上唯一一个举着“反艺术”的旗帜却被载入艺术史册的艺术大师。
5) Herbert Marcuse (1898～1979)
马尔库塞，H.
6) Gabriel García Márquez (1928～ )
加西亚·马尔克斯，G.
补充资料：马塞尔，G.
法国哲学家、剧作家，有神论存在主义的代表人物。马塞尔出身于知识分子家庭,1910年毕业于巴黎大学,获博士学位。1915～1918年曾从事教学工作。后来主要从事著述和研究。1929年接受基督教的洗礼。F.W.J.谢林、S.克尔凯郭尔、H.柏格森等人的哲学思想对他的哲学观点的形成有一定影响。1950年罗马教皇公开谴责存在主义后，他称自己的哲学为新苏格拉底主义或基督教的苏格拉底主义。主要哲学著作有:《形而上学日记》(1927)、《存在与所有》（1935）、《从拒绝到祈求》（1940）、《旅人》(1945)、《存在的奥秘》(1951)、《成为问题的人》(1955)、《人的尊严》(1964)等等。
马塞尔的有神论存在主义与存在主义的其他主要代表人物如J.-P.萨特、A.加缪,甚至与存在主义的创始人M.海德格尔的观点，均有很大的不同，它的基本特征是宣染孤独的人的存在及其痛苦，并因此带有明显的宗教色彩。宗教伦理问题是其理论中心。马塞尔认为，人是不可知的，只有上帝才能对人有所认识，人只能寄希望于上帝,但上帝是不可能被证明的,因为上帝不能由人的经验去感知，而只能通过超验的信仰和希望去接近。在他看来，人如果不相信上帝，就不再是个别的主体，而沦为"对象"，并因此成为毫无意义的东西，从而陷入绝望之中。但他又认为，由于人性的驱使，人必然抱有希望，所以必须信仰上帝。
马塞尔指出，造成人们相互隔离的原因是"抽象的观念"和"对象化"。"对象化"使人感到万事与己无关，"抽象的观念"则抹煞人与人之间的差别，从而也掩盖了人的真正的个别的存在，使人与人之间无法相通。此外他认为，"占有"和"自欺"也造成人们之间隔离。
马塞尔强调,人在本质上是一种过渡性的存在,人永远在"旅途"中,永远达不到终点，也根本没有终点,人只有与上帝"交往"才能体验到自己真实的存在。其目的就在于用对上帝信仰的肯定来否定现实人的存在，用对上帝的崇拜来取代对现实生活的悲观态度。
马塞尔的有神论存在主义与存在主义的其他主要代表人物如J.-P.萨特、A.加缪,甚至与存在主义的创始人M.海德格尔的观点，均有很大的不同，它的基本特征是宣染孤独的人的存在及其痛苦，并因此带有明显的宗教色彩。宗教伦理问题是其理论中心。马塞尔认为，人是不可知的，只有上帝才能对人有所认识，人只能寄希望于上帝,但上帝是不可能被证明的,因为上帝不能由人的经验去感知，而只能通过超验的信仰和希望去接近。在他看来，人如果不相信上帝，就不再是个别的主体，而沦为"对象"，并因此成为毫无意义的东西，从而陷入绝望之中。但他又认为，由于人性的驱使，人必然抱有希望，所以必须信仰上帝。
马塞尔指出，造成人们相互隔离的原因是"抽象的观念"和"对象化"。"对象化"使人感到万事与己无关，"抽象的观念"则抹煞人与人之间的差别，从而也掩盖了人的真正的个别的存在，使人与人之间无法相通。此外他认为，"占有"和"自欺"也造成人们之间隔离。
马塞尔强调,人在本质上是一种过渡性的存在,人永远在"旅途"中,永远达不到终点，也根本没有终点,人只有与上帝"交往"才能体验到自己真实的存在。其目的就在于用对上帝信仰的肯定来否定现实人的存在，用对上帝的崇拜来取代对现实生活的悲观态度。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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