补充资料：罗伊斯，J.

    　　19世纪末20世纪初美国哲学家，绝对唯心主义的代表。1855年11月20日出生于美国加利福尼亚州的一个矿业城市。1875年毕业于加利福尼亚大学，后到德国莱比锡、哥丁根等地学习哲学。1878年回国获霍普金斯大学哲学博士学位，后在加利福尼亚大学任教 4年。1882年起历任哈佛大学讲师、副教授、教授，1914年任奥尔佛德讲座的教授。1916年获不列颠科学院名誉院士,同年9月死于马萨诸塞州坎布里奇。主要著作有：《哲学的宗教方面》(1885)、《近代哲学的精神》(1892)、《世界与个人》(1900～1901)、《忠的哲学》(1908)等。
　　
　　罗伊斯青年时代曾受实证主义和实用主义哲学的熏陶，后来又受到德国古典哲学的影响，其哲学观点具有明显的G.W.F.黑格尔的客观唯心主义与美国实用主义相结合的特点。罗伊斯认为，世界万物都是精神性的东西，整个世界本质上是一普遍精神，即"绝对"。这个"绝对"是一个无所不包的自身一贯的观念系统。而每个观念都具有两重意义：与观念相应的事实或客体是观念的"外在意义"；目的行动计划、意志是观念的"内在意义"。"绝对"因此而具有目的、意志的特性。罗伊斯把"绝对"说成是思想、理性与目的、意志的统一，表明他在客观唯心主义基础上吸取了实用主义的哲学原则，所以他又称自已的哲学为"绝对实用主义"。但他并不把个人的主观意志放在第一位，认为只有作为"绝对"的意志，即"绝对意志"，才是第一位的。
　　
　　罗伊斯在伦理观上主张一种"忠"的哲学。他认为，"大我"包含并超出一切"小我"，每个人的"小我"必须对 "大我"保持无限的忠诚， 最高的道德原则是"对忠之忠"，每个人要在自己的岗位上忠于最高的精神统一体，忠于国家。罗伊斯强调，个人和整体不可分割地结合在一起，个人必须服从整体，整体也必须通过个人体现出来，因而国家也应该重视个人的利益和自由发展。在新黑格尔主义的伦理学说中，罗伊斯比较注重个人的地位。
　　
　　罗伊斯还认为，人的思想、认识本质上是一种解释活动，解释活动包含解释者、被解释者和对之解释者三个因素。解释活动不仅是人的认识活动的基本形式，而且也是一种社会活动，是社会生活的基础和人们社会关系的基本形式。他主张通过解释活动调和人们的冲突，保持社会和平，逐步实现人类理想的社会形式──基督教式的公社。反映了资产阶级力图调和各种社会矛盾的幻想。
　　

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