1) Johann Chriatoph Friedrich von Schiller (1759～1805)
席勒，J.C.F.von
2) Schiller
[英]['ʃilə] [美]['ʃɪlɚ]
席勒
1.
Nature and Ideal:Schopenhauer or Schiller——Researching the Origin of the Aesthetic Idea by Wang Guowei;
自然与理想：叔本华还是席勒?——王国维“境界”说思想探源
2.
An Analysis of Schiller s Historical Tragedy The Trilogy of Wallenstein;
浅析席勒的历史剧《华伦斯坦》三部曲
3.
An Analysis of Schiller s Historical Tragedy Don Carlos;
浅析席勒的历史悲剧《唐·卡洛斯》
3) Friedrich Schiller
席勒
1.
In Memory of the 200~(th) Anniversary of Friedrich Schiller s Death;
纪念席勒逝世200周年笔谈
2.
On the Theory of Friedrich Schiller Sublime Aesthetics;
席勒的崇高美学理论新探
4) Schiler
席勒
1.
Schiler: A Fighter Who Destroyed the Spiritual Bastilles;
席勒:摧毁精神上巴士底狱的战士——纪念席勒逝世二百周年
2.
Schiler s aesthetic ideas contain modernity theory.
席勒对审美之维的理论思考,内蕴着审美现代性理论的逻辑向度,他对审美独立的界定,既沿袭了康德的学说,又突出了完整的人性主张。
3.
The formation of Schiler Aesthetics, growing up involved in modern linguistic surrounding, shared in the nutrition of the Age of Enlightenment.
成长在现代性语境中的席勒美学 ,其形成享用了启蒙时代的滋养。
5) aesthetics of Schiller
席勒美学
1.
Aesthetics of Schiller in Aesthetic Modernity Field of Vision;
审美现代性视野中的席勒美学
2.
This thesis compares Aesthetics of Schiller with aestheticization of daily life, in order to take instance into consideration with Schiller s aesthetic ideal, review Schiller s aesthetics by instant aesthetics development.
本文通过对席勒美学与日常生活审美化之美的内涵的比较分析,力求以席勒美学理想观照当下,以当下美学发展反观席勒,讨论席勒美学思想的当代意义及局限,以期有利于解决当下审美领域之问题。
6) the model of Schiller
席勒式
补充资料：席勒，J.C.F.von
德国大诗人。1759年11月10日生于符腾堡马尔巴赫，卒于1805年 5月12日。他的美学观的形成受A.A.C.沙夫茨伯里和I.康德、J.W.von歌德等人影响。其美学代表作为《论美书简》、《美育书简》及《论素朴诗与感伤诗》。
在《论美书简》中，席勒探讨了美的本质特征。他指出对美的概念有 4种解释：①法国美学家E.博克认为美是感性──主观的；②德国美学家A.G.鲍姆嘉通认为美是理性──客观的；③康德认为美是主观──理性的；④席勒则认为美是感性──客观的。他指出，美是事物使我们能见出自由的表现方式。在说明美的概念时，他企图既克服把美与直观完善性相混同的理性主义美学观，又克服把美单纯看作感性感受性的经验主义美学观，从而把美的概念建立在具有普遍性的客观基础上。但他并未能真正做到这一点,这使他的美学思想充满着矛盾,显得含混不清。
他在《美育书简》中提出了人具有两种基本冲动的理论。感性冲动要求绝对的实在性，要使人的潜在能力成为现实；理性冲动要求绝对的形式性，要把客观外在事物消融在人的自身，使现实服从必然性的规律。这两种基本冲动的结合形成游戏冲动。游戏冲动的对象是活的形象，是最广义的美。活的形象是指在对象中融合了审美主体的生命内容，从而使对象的形象成为主体自身生命内容的体现。
席勒认为，只有在游戏冲动中，人才是自由的。因为这种冲动才真正把人的感性与理性结合起来，把物质过程与精神过程统一起来。他认为，在审美过程中，思维、感觉和情感是交织在一起的。美不仅是我们的对象，而且是我们主体的状态。审美游戏已经不是盲目的本能活动，而是掌握了必然性的自由创造。艺术的本质在于审美外观。对外观的兴趣是人摆脱了动物状态达到人性的一种标志。席勒把人性的全面和谐发展作为他的审美理想。《美育书简》的主题思想是要通过美育来变革社会,以达到人们的精神解放。但是在私有制的社会中,不去变革社会关系而单纯依靠美育，则是一种不切实际的空想。后来，英国学者H.斯宾塞用人机体的精力过剩来实证地解释和发挥席勒的游戏冲动，在美学中被称为席勒－斯宾塞游戏说。其实，他们二人的理论有实质的区别，后者是将前者庸俗化了。
席勒的《论素朴诗与感伤诗》着重分析了古典主义和浪漫主义文学的特征及其时代背景，是一部很重要的文艺理论著作。
在《论美书简》中，席勒探讨了美的本质特征。他指出对美的概念有 4种解释：①法国美学家E.博克认为美是感性──主观的；②德国美学家A.G.鲍姆嘉通认为美是理性──客观的；③康德认为美是主观──理性的；④席勒则认为美是感性──客观的。他指出，美是事物使我们能见出自由的表现方式。在说明美的概念时，他企图既克服把美与直观完善性相混同的理性主义美学观，又克服把美单纯看作感性感受性的经验主义美学观，从而把美的概念建立在具有普遍性的客观基础上。但他并未能真正做到这一点,这使他的美学思想充满着矛盾,显得含混不清。
他在《美育书简》中提出了人具有两种基本冲动的理论。感性冲动要求绝对的实在性，要使人的潜在能力成为现实；理性冲动要求绝对的形式性，要把客观外在事物消融在人的自身，使现实服从必然性的规律。这两种基本冲动的结合形成游戏冲动。游戏冲动的对象是活的形象，是最广义的美。活的形象是指在对象中融合了审美主体的生命内容，从而使对象的形象成为主体自身生命内容的体现。
席勒认为，只有在游戏冲动中，人才是自由的。因为这种冲动才真正把人的感性与理性结合起来，把物质过程与精神过程统一起来。他认为，在审美过程中，思维、感觉和情感是交织在一起的。美不仅是我们的对象，而且是我们主体的状态。审美游戏已经不是盲目的本能活动，而是掌握了必然性的自由创造。艺术的本质在于审美外观。对外观的兴趣是人摆脱了动物状态达到人性的一种标志。席勒把人性的全面和谐发展作为他的审美理想。《美育书简》的主题思想是要通过美育来变革社会,以达到人们的精神解放。但是在私有制的社会中,不去变革社会关系而单纯依靠美育，则是一种不切实际的空想。后来，英国学者H.斯宾塞用人机体的精力过剩来实证地解释和发挥席勒的游戏冲动，在美学中被称为席勒－斯宾塞游戏说。其实，他们二人的理论有实质的区别，后者是将前者庸俗化了。
席勒的《论素朴诗与感伤诗》着重分析了古典主义和浪漫主义文学的特征及其时代背景，是一部很重要的文艺理论著作。
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