1) Thomas Hobbes (1588～1679)
霍布斯，T.
2) Thomas Hobbes
霍布斯
1.
The Comparative Analysis about the Ideology of Natural State between Thomas Hobbes and John Locke;
霍布斯和洛克自然状态思想比较研究
2.
The Obedience of Law & the Prudence of Politics:Unscrambling Thomas Hobbes A Dialogue between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England;
法律的驯顺与政治的审慎——解读霍布斯《一位哲学家与英格兰普通法学者的对话》
3.
Along the clue from Thomas Hobbes to Michel Foucault,the article demonstrates the close relationship between individual rights and state power and the transition of the politics of rights from t.
本文试图按照从霍布斯到福柯的理论线索,揭示权利政治从18世纪到20世纪发展进程中面临的内在矛盾、名实纠葛以及遭遇到的流变。
3) Hobbes
霍布斯
1.
The Claim for Peace:the Inner Logic of Hobbes idea;
霍布斯思想内在逻辑的归宿:对和平的诉求
2.
A Brief Comparison of the Hobbes and Locke s Government View;
浅议霍布斯与洛克政府观之比较
3.
The Beginning Search on the Theory of Hobbes Natural Right;
霍布斯自然权利学说初探
4) Hobhouse
霍布豪斯
1.
On Hobhouse s Liberalism;
霍布豪斯的自由主义思想述评
2.
Hobhouse was not the most brilliant thinker in the history of English political thoughts, but his social harmony thoughts played a great role in the history of Western political thoughts.
霍布豪斯在英国政治思想史上并非是最为耀眼的思想家,但他的社会和谐思想却在西方政治思想史上留下了深厚的一笔。
5) Hobsbawm
霍布斯鲍姆
1.
The Dilemma for a Contemporary to Write the Contemporary History——Focus on Eric Hobsbawm;
当代人写当代史的困境——以霍布斯鲍姆为中心进行的考察
2.
History, Social Science and Historical Evidence: A Narrative of Eric Hobsbawm s Thought in Historiographical Methodology;
历史学、社会科学与历史证据:霍布斯鲍姆史学方法论思想述论
3.
The thesis explores Hobsbawm s historical ontology idea of his historiographic thought with social conception of history as its core from the main perspective of progressive historical view and the"bottom-up"conception of history.
从进步史观和“自下而上”历史观两个视角出发,可以清晰地理解霍布斯鲍姆史学思想体系中以社会历史观为核心的历史本体论思想。
6) the culture of Hobbes
霍布斯文化
1.
This article views the culture of Hobbes from three perspectives such as constructivism,international relations theory and materialist theory of reflection,so as to revalue Hobbes on the one hand and to analyze its defects and problems on the other.
本文主要聚焦于霍布斯文化,将其分别置于建构主义理论、国际关系理论及辩证唯物主义反映论三种不同的视野中加以审视,揭示了这一概念的理论创新价值,也剖析了其不足与问题。
补充资料：霍布斯，T.
英国政治学家、哲学家。1588年4月5日生于威尔特郡一个牧师家庭。1608年牛津大学毕业。此后，曾为德文郡伯爵当过家庭教师，1610年随其学生多次出访欧陆，结识伽利略、P.伽桑迪等思想家。1637年回国担任过 F.培根的秘书，深受其思想影响。
霍布斯生活于政治、宗教激烈斗争的革命年代。他在政治上倡导社会契约论,认为人性本恶,在自然状态中人们彼此敌视,出于理性而缔约立国,把包括财产所有权在内的全部权利交与一个主权者。这种"君权人授"说适应资产阶级反封建需要。但他又提出绝对王权论，即主权不在于其归属，而在于其不可分割地持有，因此霍布斯被认为是"王权至上"的君主专制拥护者。其社会政治思想初见于《论自然和政治法则的基础》一书。其绝对王权论遭国会反对；而社会契约论又不为封建帝制派所容。遂于1640年出亡法国。1642年出版《论公民》，提出教会和国家应合为一个以主权者为首的物体，教会从属于国家，为主权者服务。以国教为支柱的流亡贵族集团很赏识霍布斯在书中阐述的观点。1646年接触流亡的保王党人并担任王子的教师。1651年,《利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》一书出版。该书全力攻击罗马天主教，批判教权高于王权以及"教皇无过论"。正当王子查理企图武装复辟，恢复旧王朝无望之际，霍布斯于1652年回国，归顺O.克伦威尔，但拒绝就任国务秘书。王政复辟后，受宠并得年金。但在恢复天主教和排挤国教的宗教纷争中，《利维坦》被视为"无神论"异端而遭迫害。1666年国会查禁《利维坦》。为此霍布斯撰写《关于异端以及对其惩处的历史论述》，进行申辩。不久议会撤销取缔无神论法案。但霍布斯的政论著作禁止在英国出版。晚年以研究古典作品自娱,84岁时发表拉丁诗体自传。1679年12月4日逝世。
霍布斯生活于政治、宗教激烈斗争的革命年代。他在政治上倡导社会契约论,认为人性本恶,在自然状态中人们彼此敌视,出于理性而缔约立国,把包括财产所有权在内的全部权利交与一个主权者。这种"君权人授"说适应资产阶级反封建需要。但他又提出绝对王权论，即主权不在于其归属，而在于其不可分割地持有，因此霍布斯被认为是"王权至上"的君主专制拥护者。其社会政治思想初见于《论自然和政治法则的基础》一书。其绝对王权论遭国会反对；而社会契约论又不为封建帝制派所容。遂于1640年出亡法国。1642年出版《论公民》，提出教会和国家应合为一个以主权者为首的物体，教会从属于国家，为主权者服务。以国教为支柱的流亡贵族集团很赏识霍布斯在书中阐述的观点。1646年接触流亡的保王党人并担任王子的教师。1651年,《利维坦,或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》一书出版。该书全力攻击罗马天主教，批判教权高于王权以及"教皇无过论"。正当王子查理企图武装复辟，恢复旧王朝无望之际，霍布斯于1652年回国，归顺O.克伦威尔，但拒绝就任国务秘书。王政复辟后，受宠并得年金。但在恢复天主教和排挤国教的宗教纷争中，《利维坦》被视为"无神论"异端而遭迫害。1666年国会查禁《利维坦》。为此霍布斯撰写《关于异端以及对其惩处的历史论述》，进行申辩。不久议会撤销取缔无神论法案。但霍布斯的政论著作禁止在英国出版。晚年以研究古典作品自娱,84岁时发表拉丁诗体自传。1679年12月4日逝世。
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