1) Ayurbarwada (1285～1320)
元仁宗爱育黎拔力八达
3) sense of educational kindheartedness
教育仁爱心
4) Emperor Ren
仁宗
1.
Emperor Ren and Emperor Xuan in Ming Dynasty not only inherited the supervisory system which Emperor Tai established but also made some creative constructions.
明仁宗、宣宗不仅继承了太祖确立的监察系统,并且做出创造性的建设,特别是宣德年间,完善御史制度,形成了一整套御史选任与考核、罢陟制度,还确立了巡抚制度,明确六科给事中的职责,保证了御史的作用得到正常发挥,保持整个监察队伍的活力,对吏治的澄清、弊政的革出、民间疾苦的上达等方面,起到了匡正弥补的作用。
5) humanity
[英][hju:'mænəti] [美][hju'mænətɪ]
仁爱
1.
Confucian Doctrine of filial piety and fraternal duty, as a principle of family ethics, is one form of expression of Confucian humanity philosophy.
孔子的“孝弟之道”作为一种家庭伦理原则是其仁爱哲学的重要表现形式之一 ;孔子着眼于从精神方面来构建孝悌之道的心理基础 ;它不是一种单向度的道德义务论 ;强调对长辈的孝顺 ,但不是盲从。
2.
Although Confucian ethics focuses on personal morality, during the construction of Chinese social morality it has great value of times, which mainly lies in the following aspects: avocations of humanity, emphasis on harmonious personal relationships; creation of fine social atmosphere; stress on personal moral cultivation, admiration of ideal personality and pursuit of a perfect life value.
其时代价值主要体现在:推崇仁爱,注重人际关系和谐,创造良好的社会氛围;注重个人道德修养,崇尚理想人格,追求一种完美的生命价值。
3.
The good and the evil in the novel have all enjoyed or suffered from love differently,therefore,they all get the same or even more reward-the recovery of humanity.
狄更斯在他著名的教育小说《远大前程》中通过对男主人公皮普的“远大前程”幻灭过程的描述 ,揭示了一个深刻的主题———仁爱的感化力量。
6) benevolence
[英][bi'nevələns] [美][bə'nɛvələns]
仁爱
1.
The Thoughts of the Confucian"Benevolence"and lts Enlightenment to the Moral Education in Today School--Discussion on a New Starting Point of school Moral Education;
儒家“仁爱”思想及其对现代学校德育的启示——兼论学校德育的新起点
2.
On the Paradox of the Emotional Logic in the Thought of Confucian Benevolence
儒家仁爱思想中情感逻辑的悖论分析
3.
Confucianist s moral education thought takes the benevolence as the central, and the benevolence thought is playing the vital role in the Confucianist moral education.
儒家的德育是以"仁爱"为中心的德育,"仁爱"思想在儒家德育中发挥着重要的作用。
补充资料：元仁宗爱育黎拔力八达
元朝第四代皇帝。蒙古语称普颜笃皇帝(Buyantu qa-han)。元成宗铁穆耳兄答剌麻八剌次子。母弘吉剌氏答己。早年师事李孟,接受儒家思想影响。大德九年(1305)奉成宗诏出居怀州。十一年，奔成宗丧，回到大都，与丞相哈剌哈孙合谋，拥立统军北边的长兄海山（即元武宗）为帝。武宗封爱育黎拔力八达为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。至大四年(1311)正月，武宗卒，爱育黎拔力八达即帝位。他力图改变武宗时造成的财政枯竭、政制混乱的局面，罢尚书省，废至大银钞（见钞），处死武宗权臣脱虎脱、三宝奴等人，整顿朝政，减裁冗员，停止浩大的土木工程，限制诸王驸马横行害民，开始编纂律令，并在延祐元年(1314)施行科举。又在江浙、江西、河南经理田土（见延祐经理），进行田产登记，由于地主阶级的抵制和执行官吏的苛暴,引起人民反抗,这一措施终于被迫停止。在西北,任用大将床兀儿统军,连败察合台后王也先不花,从此西北边疆未再发生叛乱。但是他的统治对前朝的弊政并没有太多的改善。倖臣铁木迭儿依仗答己太后的宠信，贪赃枉法，作恶多端，仁宗虽厌恶他，终不能制裁。按照武宗即位时的盟约，爱育黎拔力八达的皇位应由武宗子和世继承,但他毁约,立自己的儿子硕德八剌（元英宗）为皇太子，令和世出居云南，和世于中途抗命，失败后避往阿尔泰山以西。这一事件，招致不少诸王和武宗旧臣的不满。延祐七年，爱育黎拔力八达病逝。在位十年,年号皇庆(1312～1313)、延祐(1314～1320)。庙号仁宗。
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