1) Benefits Framework
效益框架
2) interest framework
利益框架
1.
The production of risk knowledge participates the reproduction of social structure and interest framework.
风险知识的生产参与了社会结构及利益框架的再生。
3) framing effect
框架效应
1.
Influence of framing effect of personality traits on excellent university athletes decision-making behavior;
框架效应下人格特征对高校高水平运动员决策行为的影响作用研究
2.
The study explored the framing effect of behaviors and emotions and its correlation with personality.
本研究旨在探讨行为和情绪的框架效应及与个性的关系。
3.
Many researches have proved the existence of the framing effect.
框架效应是指对相同决策任务不同方式的描述会影响决策者对备择选项的认知,大量研究已证实了框架效应的存在。
4) equivalent frame
等效框架
1.
The design principle of the equivalent frame is discussed,and some examples of construction are put forward to confirm its practicability.
针对多层内框架砌体房屋横墙间距超限的情形,文章提出了采用钢筋混凝土框架代替横墙的结构方案,对这种等效框架的设计原则进行了探讨,并列举工程实例,进一步证实了其可操作性及其结果的正确性。
5) effect framework
效果框架
1.
Model material based on effect framework and hierarchy structure of entity model was presented.
提出了基于效果框架的实体模型材质实现方法以及实体模型的层次结构数据组织方法。
6) framing effects
框架效应
1.
An Experimental Research on Framing Effects on Justice Judgments
框架效应对公平判断影响的实验研究
2.
The purpose of this article is to present a view on the principle of framing effects and how they play a role in Children\'s decision making which may lie at the core of Children\'s education and motivation research.
框架效应是指由于备择方案描述方式(即框架)的改变而导致决策者选择偏好发生改变的现象,风险决策的框架效应一直是心理学理论研究和实践应用的重点。
3.
Though several studies of framing effects amply demonstrated that changes in the presentation of information would elicit potent effects on decision behavior,they were not as apt to demonstrate that these effects were due exclusively to changes from risk averse preferences in the positive frame of options to risk seeking preferences in the negative frame of options.
在传统的坏封面故事下,风险偏好只受到备择选项框架的影响,不受损益概率的影响,即出现经典的框架效应。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条