1) Nunc Dimittis
西缅之颂
2) the sound of"ya"and"song"
雅颂之声
3) praise from the author
颂扬之笔
4) eulogy songs
颂功之歌
1.
As soon as the eulogy songs shook o.
在分类分析的基础上,本文进一步指出:与周初乐歌天命佑周的主题不同,祖先、时王实实在在的武功成为穆王时代仪式乐歌最基本的内容;在颂功之歌摆脱祭祀目的的束缚成为独立的乐歌类型时,燕享乐歌的出现进一步推动了仪式乐歌由娱神向娱人的转变。
5) Ode on the Spring
春之颂
6) Bless the name of the Lord!
颂主之名！
补充资料：《颂》
| 《颂》 《诗经》的组成部分。包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称三颂。 对于“颂”的解释，《诗·大序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。《颂》诗是周王和诸侯用于宗庙祭祀或其他重大典礼的舞曲乐歌。 《周颂》31篇，产生在中国西周初年。作者不可考。其中有26篇是周王朝祭祖乐章，内容是颂扬周部族祖先的功德，具有浓厚的宗教气氛。 《鲁颂》4篇，作于春秋时期。《诗·小序》认为这4篇都是歌颂鲁僖公勤俭治国，以农牧业为本的功业的，并认为《鲁颂·駉》的作者为鲁太史克。朱熹《诗集传》认为《鲁颂·閟宫》是鲁僖公自作。也有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”句认为是鲁公子奚斯作。作者究竟何人，迄无定论。 《商颂》原有12篇，现存5篇，其余7篇何时散失，已不可考。《商颂》作于春秋时期，是宋国人追述祖业（殷商）的颂歌。关于作者，前人有两种说法：一种说法是《史记·宋世家》认为，宋襄公时，大夫正考父为赞美他，于是追述契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。裴駰《史记集解》也引《韩诗章句》同此说。另一种说法是《诗·小序》称：“微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》12篇于周之太师，以《那》为首。”《国语·鲁语》亦称：“正考父（与甫字通）校商之名颂12篇于周之太师，以《那》为首。”此说不认正考父为作者，至多认定他做过校正讹误的工作。清代姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》均主《诗集》与《国语》之说。近代学者王国维等则主《史记》之说，迄今莫衷一是。
《颂》诗的内容比较单纯，以宣扬天命、歌颂祖先功德为主。也有一些反映农、牧、渔业生产的。如《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等，多为春夏祈谷，秋冬报赛（答谢神佑）的祭歌，对西周初期的生产规模及其情况均有具体生动的描述。《鲁颂·駉》赞美了鲁僖公时的牧马之盛，反映了鲁国畜牧业的发展。其他如《商颂·长发》、《商颂·玄鸟》等还保留了不少关于商部族始祖的神话传说，对于研究中国古代历史和神话具有重要的意义。 《颂》诗属庙堂文学，全部是贵族文人的作品，故语言典雅庄重而欠清新活泼，具有浓厚的宗教气氛，缺少《风》诗那种民歌格调；多采用生动具体的描述，很少有《风》诗中赋、比 、兴的表现手法。《鲁颂》、《商颂》的时代较《周颂》略晚，故其中的诗歌也一定程度地受到《风》、《雅》的影响，风格与《雅》相近。 |
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