1) innate moral theory
道德天赋说
2) nativistic theory
天赋学说
3) theory of innate ideas
天赋观念说
4) Moral Suasion
道德说教
1.
The three thoughts include Moral Suasion,Violent Struggle and Legitimat e Reform Strategy.
但是，以什么方式来达到目的，在美国黑人内部却一直有着三种不同的意见，即道德说教，暴力反抗和合法主义改革战略。
6) language innateness hypothesis
语言天赋假说
1.
Those studies suggest that the language innateness hypothesis is t.
这些研究说明语言天赋假说总的说来是对语言输入丰富性和语言学习机制复杂性认识不足的产物。
补充资料：天赋观念
| 天赋观念 innate ideas 西方哲学中一种唯心主义先验论的认识论学说。这种学说源于古希腊，典型代表是17世纪的法国唯理论哲学家R.笛卡尔，这种学说又为现代西方哲学所继承和发展。 古希腊唯心主义者柏拉图提出“理念”的学说，认为人的认识是灵魂“分有”理念。他断言人在生下来之前，灵魂里就已经分有各种各样永恒的普遍形式“理念”，只是在灵魂与肉体结合而降生为人的时候把它们暂时忘记了；后来受到经验的刺激，引起回忆，才重新恢复他原有的精确知识。在柏拉图以后，早期的斯多阿学派讨论逻辑和认识的问题，注意到理性活动有逻辑的必然性，人人都会得出同样的逻辑结论，于是认为每个人的心灵里都有一些共同的原则，成为一切认识的基础。他们把这些原则称为“共同的想法”，认为既然是人人共具的，就不能来自经验，应当是天赋的。 近代精确科学的发展，促使人们重视客观有效而又普遍必然的科学知识，进而要求为这些知识作哲学论证。唯理论者特别强调普遍必然性，认为没有普遍必然性就不是科学知识。笛卡尔提出数学作为科学的典范，要求一切科学知识都要做到像数学那样确切可靠。他指出一切知识都是由观念构成的，这些观念一共分为3类：第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，清楚明白，无可怀疑，这是一切科学的基础；第三类是人们凭空虚构的，如飞马之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的，不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。在笛卡尔之后，天赋观念说为唯理论者所继承，受到经验论者的反驳。B.斯宾诺莎在认识论上深受笛卡尔的影响。他和笛卡尔一样重视科学知识的普遍必然性，把理性认识放在首位，认为真理是自明的，理性直观到的清楚明白的“真观念”，是一切科学的基础。这种真理自明论强调科学观念的直观性、内在性，与反映论相对立。经验论者J.洛克对天赋观念说提出了批判，认为人生下来的时候心灵里一无所有，好像一块干干净净的白板，并没有储存着任何天赋的痕迹，一切观念都是生后印到心灵上的。他说人们是通过感觉接受外界的描画，或者通过反省摄取心灵活动的情况，才形成各种观念的；感觉和反省都是经验，经验是人的知识的唯一来源。洛克的白板说断言人在认识时纯粹是被动的。G.W.莱布尼兹针对这一点提出反驳，指出认识主体并不是被动的，正好相反，是能动的。普遍必然的观念本来潜在于主体中，只是通过经验由潜意识的状态进入意识状态。德国古典哲学的创始人I.康德曾向自己提出任务：解决唯理论和经验论的对立问题。他认为知识的确像经验论者所主张的那样，是从经验开始的，但只是在时间上始于经验，并非在内容上来自经验。他同唯理论者一样，把知识了解为具有普遍必然性的严格科学知识，称之为先天综合判断。先天综合判断之所以可能的条件，不能是外来的，只能是认识主体所固有的先验形式，如感性的空间和时间，知性的概念或范畴。没有这些先验的形式，就不可能有经验。所以，康德的观念学说，一方面接受经验论的外部刺激思想，另一方面仍然保留天赋观念论的客观唯心主义成分。在现代西方哲学中存在一些天赋观念说的变种，A.N.乔姆斯基的语言哲学就有这种成分。 |
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