1) descriptive decision theory
叙述决策论
2) decision-making introduction
决策论述
3) descriptive decision model
叙述决策模式
4) descriptive decision theory
描述性决策理论
1.
The localization is analyzed based on the proposal of descriptive decision theory.
本文从描述性决策理论的提出这个角度分析了公理化的局限,以及解决这一问题时描述性决策理论的作用。
5) narrative strategy
叙述策略
1.
An Exploration of Narrative Strategy in Mansfield s Life of Ma Parker;
从《派克大妈的一生》看曼斯菲尔德的叙述策略
2.
Uncertainty" as distance:On Guenter Grass s narrative strategy in Die Blechtrommel;
不确定性"作为间离手段——论君特·格拉斯《铁皮鼓》的基本叙述策略
3.
In short story of Araby , James Joyce adopts unique narrative strategy, setting and tone, and the wonderful use of symbolism to depict the theme, which shows his artistic construction and his creative technique in writing.
在短篇小说《阿拉比》中,詹姆士·乔依斯采用独特的叙述策略,别具一格的背景设置与氛围描写,精妙 的象征手法,并使三者相互映衬交融,揭示主题,成就了与众不同的艺术构建,显示了作者独特的创作技巧。
6) narrative tactics
叙述策略
1.
The analysis of the background of disputes concerning the margin of literary theory which have appeared in the literary theory circle in recent years and the narrative tactics of both parties indicate a concept and attitude:the circle of literary theory is not an abattoir to win the dominant right of speech.
通过分析其背景和争论双方的叙述策略,可以了解到当下文学研究的一种观念和态度:文学理论界不是一个话语权力的争夺场,对待与文学相关的各个层面应该采取一种平等对话的姿态。
2.
Narrating from the first person point of view, using the surroundings to symbolize women s status, and imitating women s experiences, Gilman subverts the traditional androcentric model of narration, and establishes new narrative tactics.
在她的短篇小说《黄色糊墙纸》中,吉尔曼放弃了传统的叙述模式,从第一人称经验视角切入,以环境作为女性地位的象征,通过对女性经验的拟态模仿,颠覆了男性话语模式,创立了一种全新的叙述策略,为20世纪的女性写作树立了典范。
补充资料：《成唯识论述记》
佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》,略称《唯识述记》。窥基撰。20卷(或作10卷、60卷)。全书分五门。①辨教时机。主要说明法相宗的三时判教和五种姓说的思想；②明论宗体。主要阐述以识有境无的唯识思想为宗，以"摄相归性"、"摄境从心"、"摄假随实"、"性用别论"四重为体;③藏乘所摄。主要讲述此论在菩萨藏、声闻藏中属于菩萨藏，在经、律、论三藏中属于论藏（即阿毗达磨藏或对法藏），在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘；④说教年主。主要阐明世亲略传及十大论师简历；⑤判释本文。即分为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分3部分,对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序，说明撰写此书的用意，同时对《成唯识论》的题目作了解释。
本书对《成唯识论》的注释极为详尽，谓世界万有皆阿赖耶识所变，没有任何"外境"的存在，只有"内识"。同时借助佛教因明，对小乘和佛教以外各哲学流派进行批驳。在《成唯识论》中，没有举出印度十大论师之名，因此论中有些思想使人难以理解。本书则各记其名，详加说明。
日本在奈良时代(710～784)此书即已盛行。中国元代已经失传。直至清末才由杨文会通过南条文雄从日本取得，在金陵刻经处刻印流通。
本书对《成唯识论》的注释极为详尽，谓世界万有皆阿赖耶识所变，没有任何"外境"的存在，只有"内识"。同时借助佛教因明，对小乘和佛教以外各哲学流派进行批驳。在《成唯识论》中，没有举出印度十大论师之名，因此论中有些思想使人难以理解。本书则各记其名，详加说明。
日本在奈良时代(710～784)此书即已盛行。中国元代已经失传。直至清末才由杨文会通过南条文雄从日本取得，在金陵刻经处刻印流通。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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