1) beauty of silence
无言美
2) voiceless speech
无言之言
3) beauty of language
语言美
1.
Bringing the beauty of language out in college English teaching;
在大学英语教学中挖掘教材的语言美
2.
Oscar Wilde consciously regarded formalism as a guide in his writing practice,and wrote a series of works with strong formalist aesthetic features which presented in such aspects:to pursue the beauty of language,to produce the effect of unfamiliar feeling,to create the images of playboys,and to use the sophistical words.
主要体现在以下几个方面:对语言美的追求、对陌生性效果的营造、纨绔子形象的塑造以及诡论言辞的运用等。
3.
This article holds that the beauty that a teacher reveals in classroom teaching at least includes four aspects, that is, the beauty of appearance that is natural and at ease, the beauty of language that is terse, fluent, accurate and vivid; the beauty of texture that is well organized, neither too tight nor too loose; the beauty of emotion that is straightforward, moving and truth-seekin
本文认为 ,教师所显示的课堂教学美至少包括 4个方面的内容 ,即潇洒自如、落落大方的仪态美 ,明白晓畅、准确生动的语言美 ,条理清晰、张驰有致的结构美 ,坦诚动人、追求真理的情感美。
4) linguistic delicacy
语言美
1.
Based on the translation practice in terms of translation Criteria and principles, this paper analyzes linguistic delicacy in English-Chinese translatio
本文立足于翻译的标准和原则,结合笔者的翻译实践,从语体角度阐述英汉翻译中的语言美现象。
5) linguistic beauty
语言美
1.
The aesthetic characteristics are represented by the scientific beauty of truth and original contents,formal beauty of the clear layout and linguistic beauty of concise explication.
作为审美对象的科技论文,是作者通过科学实验和理性思维创造的一种美的结晶,其文体结构的美学特征主要体现为学术创新、真实可靠的科学美,结构严谨、层次清晰的形式美和准确简洁、朴实明白的语言美。
6) beauty of the language
语言美
1.
In this essay,the author will talk about the cultivating students interest by the beauty of the language and try to make the students sense the beautiful rhythm and the balance of the structure and it s rich meaning in the hope of improving English education quality.
可从语言美的角度来培养学生的学习兴趣,使学生感知英语的韵律美、节奏美,句子结构的平衡美,语言的意蕴美,以期提高学生的学习兴趣,进而提高学习效率。
补充资料：无言
【无言】
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
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