1) decimalism
十进法
2) decimal system
十进制
1.
Computers need numerical value change between binary system,octal system and decimal system The fortran77 is used in the programming to perform the numerical value converting.
计算机需要数制转换,计算机内部使用二进制,二进制八进制十进制之间的数制转换,FORTRAN77编制,围绕二进制与小数,完成二进制八进制十进制之间的数制转换。
2.
In this paper, the authors described the decimal system encryption based on AES and its implementation in detail, and discussed a kind of encryption principle suitable for trustless channel.
详细描述了基于AES的十进制加密算法的实现过程和一种适合于不可靠信道(预付费系统与终端之间的通信实现非接触无介质代码传送)的加密算法实现原理。
3) decimal
十进制数
1.
Analysis the Exchanging Between Binary and Decimal on Computer Base;
浅析计算机基础中二进制数与十进制数转换
2.
This paper introduces a new program method——segment disposal,it can convert binary integer to decimal integer fleetly.
介绍了一种新型高速的二进制整数转化为十进制数的程序设计方法——分段处理。
4) sexagesimal system
六十进制
5) Decimal
十进制
1.
Improved Genetic Algorithm Based on Decimal System Coding;
基于十进制编码改进的遗传算法
2.
Using Decimal to Display Numbers in Assembly Language;
用汇编语言编程以十进制形式显示数据
3.
A decimal adaptive genetic algorithm of parallel operator;
一种十进制自适应并行遗传算法
6) BCD
十进制码
1.
Double of BCD,constructe.
十进制码 (BCD)与二进制代码相互转换的问题的研究 ,主要偏重于软件实现 。
参考词条
补充资料：十法──菩萨修十法见涅槃
【十法──菩萨修十法见涅槃】
﹝出涅槃经﹞
梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。）
［一、信心具足］，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
［二、净戒具足］，谓修菩萨行，当须身心清净，受持禁戒，专为成就佛果菩提。如经所说，清净持戒，而不为戒，不为利养，乃至不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故，护持禁戒，是名净戒具足。（梵语菩提，华言道。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
［三、亲近善知识］，为修菩萨行，当远离诸恶邪见，亲近善友知识。如经所云：若有能说、信戒、多闻、布施、智慧，令人受行，即须亲近恭敬供养，是名亲近善知识。
［四、乐于寂静］，谓修菩萨行，即当离诸喧闹，澄神息虑，以求佛道。如经所说，身心寂静，观察诸法甚深境界，是名乐于寂静。
［五、精进］，谓修菩萨行，即当一心勇猛，安住止观，毋令退失。如经所说，系心观于真谛，设使头上火然，终不放舍，是名精进。（止观者，谓止息散乱，观照昏沉也。真谛者，谓谛审诸法皆即真空也。）
［六、念具足］，谓修菩萨行，即当存心三宝，思惟实理，不忘戒施。如经所说，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍，是名念具足。
［七、软语］，谓修菩萨行，当清净口业，发言诚谛，调柔和美，离诸谄诳。如经所说，实语妙语，先意问讯，时语真语等，是名软语。
［八、护法］，谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。
［九、供给同行］，谓修菩萨行，凡同事者，有所不足，即当推己之有，以济其无，使得安心成办道业，而无驰求之患。如经所说，若见同学同戒，有所乏少，转从他乞，所谓薰钵，染衣，瞻病，所须衣服饮食卧具房舍而供给之，是名供给同行。
［十、具足智慧］，谓修菩萨行，常以妙观之智，观察一切诸法，悉皆明了，通达无碍。如经所说，观于如来常乐我净，一切众生悉有佛性，乃至观法二相，所谓空不空、常无常、乐无乐、我无我、净不净之类，是名具足智慧。（常乐我净者，谓不迁不变名常，离生死苦名乐，八大自在名我，离诸惑染名净，即佛之四德也。）
﹝出涅槃经﹞
梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。）
［一、信心具足］，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
［二、净戒具足］，谓修菩萨行，当须身心清净，受持禁戒，专为成就佛果菩提。如经所说，清净持戒，而不为戒，不为利养，乃至不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故，护持禁戒，是名净戒具足。（梵语菩提，华言道。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
［三、亲近善知识］，为修菩萨行，当远离诸恶邪见，亲近善友知识。如经所云：若有能说、信戒、多闻、布施、智慧，令人受行，即须亲近恭敬供养，是名亲近善知识。
［四、乐于寂静］，谓修菩萨行，即当离诸喧闹，澄神息虑，以求佛道。如经所说，身心寂静，观察诸法甚深境界，是名乐于寂静。
［五、精进］，谓修菩萨行，即当一心勇猛，安住止观，毋令退失。如经所说，系心观于真谛，设使头上火然，终不放舍，是名精进。（止观者，谓止息散乱，观照昏沉也。真谛者，谓谛审诸法皆即真空也。）
［六、念具足］，谓修菩萨行，即当存心三宝，思惟实理，不忘戒施。如经所说，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念舍，是名念具足。
［七、软语］，谓修菩萨行，当清净口业，发言诚谛，调柔和美，离诸谄诳。如经所说，实语妙语，先意问讯，时语真语等，是名软语。
［八、护法］，谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，展转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。
［九、供给同行］，谓修菩萨行，凡同事者，有所不足，即当推己之有，以济其无，使得安心成办道业，而无驰求之患。如经所说，若见同学同戒，有所乏少，转从他乞，所谓薰钵，染衣，瞻病，所须衣服饮食卧具房舍而供给之，是名供给同行。
［十、具足智慧］，谓修菩萨行，常以妙观之智，观察一切诸法，悉皆明了，通达无碍。如经所说，观于如来常乐我净，一切众生悉有佛性，乃至观法二相，所谓空不空、常无常、乐无乐、我无我、净不净之类，是名具足智慧。（常乐我净者，谓不迁不变名常，离生死苦名乐，八大自在名我，离诸惑染名净，即佛之四德也。）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。