1) binary channel
"二进制信道,双信道"
2) dioxins
二
1.
The structural efficiency relationship of the log K ow of n-octanol /water partition coefficients(K ow ) of the polychlorinated dibenzo-p-dioxins PCDDs compounds is studied by usi.
根据分子拓扑理论 ,提出二类化合物分子中顶点原子价点价值δi H的计算方法 ,并由δi H构建分子结构信息价连接性拓扑指数 mχH(m =1,2 ,3,。
3) Dioxin
二
1.
In the incineration process of MSW, the generation of HCl is positively correlative to the amount of PVC in the MSW, which possibly become the chlorine source of dioxin generation.
在垃圾焚烧过程中,PVC含量的增加可导致HCl产生量的增加,并有可能成为二生成的氯源。
4) Dioxins
二
1.
In this paper, a way to control dioxins in a system of MSW incineration is proposed.
控制垃圾焚烧二产生与扩散分三部分 :首先 ,通过预处理除去原生垃圾中的聚氯乙烯塑料 ,从源头上控制垃圾焚烧二产生的物质基础 ;其次 ,垃圾焚烧炉采用组合式循环流化床锅炉 ,实行垃圾先低温热解气化 ,然后高温燃烧垃圾热解气体的方式 ,同时在炉内加入添加剂实现稳定燃烧和部分脱氯 ,以减少二在炉内生成和炉后形成量 ;最后 ,在烟气尾部采用吸附剂吸附二 ,并与布袋除尘器配套使用 ,控制二的尾部扩散。
2.
An Review of the Methods in Common Use for Dioxins Analysis;
介绍了目前二类物质常用的前处理与分析测定方法,包括提取方法、净化方法和定性与定量方法。
5) dioxin
二
1.
The chemical composition,main pollution sources and toxicity of dioxin, its pollution situation aboard and relative standards in Japan, USA, Germany etc are described.
文章论述了二的化学成分及主要来源 ;二的毒性 ;日本、美国、德国等国二恶英污染状况及各国制定的标
6) two
二
1.
This paper has observed the significance of Laozi s methodology through the dynamic process of east and west thinking development,and proposed that the relationship between Tao,one,two and three is circularly progressive,which can be divided into three levels, the separation of the origin,the separation of philosophy and the separation of aesthetics.
从中、西方思想发展的动态过程考察老子思想的方法论意义,认为:道与一、二、三的关系是一种循环递进的关系,对这种循环递进的区分分为三个层次:初级的区分是本源的区分,次级的区分是哲学的区分,深层次的区分是美学的区分。
参考词条
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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