1) nationalistic metaphysics
民族主义形而上学
2) metaphysical materialism
形而上学唯物主义
1.
It is by no means "nonsense" as denounced by metaphysical materialism.
哲学唯心主义把意识说成是物质的本原,并不是就时间先在性而言的,而是就逻辑先在性而言的,不存在形而上学唯物主义所指斥的"胡说"。
2.
Feuerbach is considered as a philosopher of metaphysical materialism in the traditional textbooks of Marxist philosophy, but Feuerbach s materialism is not metaphysical materialism.
传统的马克思主义哲学教科书将费尔巴哈看作是形而上学唯物主义哲学家。
3) moral metaphysics
道德形而上主义
1.
Contending About Moral Metaphysics and Pragmatism in Chinese New Literature in Recent One Hundred Years;
道德形而上主义的三重境界
2.
Contending About Moral Metaphysics and Pragmatism in Chinese New Literature in Recent One Hundred Years;
张光芒试图从时代的深层需求入手论证道德形而上主义存在的根据及价值 ,提出为道德而道德是文化根基的重建 ,为形而上而形而上是人性上升的路向 ,而为主义而主义是文化启蒙的终极 ,他希望道德形而上主义的精神要义及其感应时代深层需要的迫切性、艰难性由此引起同情的理解。
4) constructive metaphysics
构造性的形而上学;结构主义的形而上学
5) metaphysics of subjectivity
主体性形而上学
1.
The antinomy between the traditional theory of alienation and the metaphysics of subjectivity is the inevitable theoretic aftermath rooted into the dichotomy of subject-object, whose tension depends on the pure subjectivity-so called the spirit of time that initiated from the era of enlightenment.
主体性形而上学与传统异化逻辑的对峙是主体一客体对立的必然理论后果,二者之间的张力维持有赖于启蒙以来的时代精神也即抽象主体性的支撑。
2.
Till the metaphysics of subjectivity.
直到笛卡尔,随着主体性形而上学的发展,才逐渐有可能从第二条道路加以探究,实存哲学随之诞生。
6) metaphysical subject
形而上学主体
补充资料：阿拉伯民族主义
阿拉伯地区争取民族解放、维护民族独立的思潮和运动。起源于叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦的阿拉伯民族文化复兴运动。
19世纪上半叶，在西方传教活动的影响下，叙利亚知识界，特别是黎巴嫩的基督教徒，纷纷兴办学校，创办报刊，建立印刷厂，开展学术活动。他们号召复兴阿拉伯语和阿拉伯文学，提倡研究阿拉伯历史和文化。这个文化复兴运动是阿拉伯人对奥斯曼帝国几百年来实行愚民政策和文化专制主义的一种反抗，其主要目的在于重建以共同语言、历史、文化为基础的阿拉伯民族的一致性。叙利亚阿拉伯民族文化复兴运动的代表人物为纳西夫·雅齐吉(1800～1871)、布斯塔尼、易卜拉欣·雅齐吉(1847～1905)和阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比。
19～20世纪之交，阿拉伯民族文化复兴运动转变为阿拉伯民族政治解放运动。1875年，叙利亚新教学院学生成立了一个秘密组织，第一次模糊地提出叙利亚和黎巴嫩自治的要求。以后，叙利亚各城市相继出现了类似的组织。这些组织要求建立一个阿拉伯民族国家。1909年，青年土耳其党人执政后，推行大奥斯曼主义，阿拉伯民族主义运动被迫采取隐蔽方式。同年,在伊斯坦布尔成立了秘密政治团体"文学俱乐部"。继之影响最大的地下政治组织"青年阿拉伯协会"(简称"青年会")和"盟约社"先后于1911年和1913年成立。1913年,由"青年会"发起，在巴黎召开了首届阿拉伯会议，出席者为不同政治派别和宗教信仰的阿拉伯代表。大会宣布将采取革命手段为实现阿拉伯民族实体而斗争。尽管大会决议是各派政治力量妥协的产物，其政治要求没有超出地方分权和民族文化自治的范围，但却为以后的阿拉伯民族主义运动打下了基础。
第一次世界大战加速了阿拉伯民族主义运动的发展，阿拉伯民族主义运动进入要求完全脱离土耳其、争取独立的新时期。1915～1916年,土耳其驻叙利亚第四军军长阿赫迈德·杰马尔帕夏逮捕并处死了大批民族主义运动的领袖,其中包括1913年阿拉伯民族大会主席阿卜杜·哈米德·扎赫拉维。这进一步激起了阿拉伯人民要求民族独立的呼声。1916年6月5日，在叙利亚民族主义者支持下，麦加的谢里夫侯赛因·伊本·阿里率众起义。起义军消灭了麦加附近的土耳其军队后，由侯赛因之子费萨尔率领，北上协同英军作战，于1918年 9月攻入大马士革，结束了奥斯曼帝国长达4个世纪的统治。1920年3月叙利亚宣布独立,立费萨尔为国王称一世。但是,费萨尔一世政权不久就被法国扼杀（见阿拉伯大起义）。第一次世界大战后，英、法两国把殖民统治强加给广大阿拉伯地区，阿拉伯民族主义运动发展为反对殖民主义、帝国主义和犹太复国主义，争取阿拉伯民族解放的斗争。
1945年3月22日,埃及、沙特阿拉伯、外约旦、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克和阿拉伯也门共和国的代表在开罗举行会议，通过了《阿拉伯国家联盟宪章》，阿拉伯国家联盟正式成立。40多年来，"阿盟"在阿拉伯民族主义运动中起着重要作用。
第二次世界大战后，绝大多数阿拉伯国家赢得了独立，但仍面临恢复巴勒斯坦人民合法权利和维护民族独立的问题，面临帝国主义、霸权主义和以色列扩张主义的威胁。在这样的情况下，阿拉伯世界出现了各种进一步联合统一的主张和尝试。
19世纪上半叶，在西方传教活动的影响下，叙利亚知识界，特别是黎巴嫩的基督教徒，纷纷兴办学校，创办报刊，建立印刷厂，开展学术活动。他们号召复兴阿拉伯语和阿拉伯文学，提倡研究阿拉伯历史和文化。这个文化复兴运动是阿拉伯人对奥斯曼帝国几百年来实行愚民政策和文化专制主义的一种反抗，其主要目的在于重建以共同语言、历史、文化为基础的阿拉伯民族的一致性。叙利亚阿拉伯民族文化复兴运动的代表人物为纳西夫·雅齐吉(1800～1871)、布斯塔尼、易卜拉欣·雅齐吉(1847～1905)和阿卜杜勒·拉赫曼·卡瓦基比。
19～20世纪之交，阿拉伯民族文化复兴运动转变为阿拉伯民族政治解放运动。1875年，叙利亚新教学院学生成立了一个秘密组织，第一次模糊地提出叙利亚和黎巴嫩自治的要求。以后，叙利亚各城市相继出现了类似的组织。这些组织要求建立一个阿拉伯民族国家。1909年，青年土耳其党人执政后，推行大奥斯曼主义，阿拉伯民族主义运动被迫采取隐蔽方式。同年,在伊斯坦布尔成立了秘密政治团体"文学俱乐部"。继之影响最大的地下政治组织"青年阿拉伯协会"(简称"青年会")和"盟约社"先后于1911年和1913年成立。1913年,由"青年会"发起，在巴黎召开了首届阿拉伯会议，出席者为不同政治派别和宗教信仰的阿拉伯代表。大会宣布将采取革命手段为实现阿拉伯民族实体而斗争。尽管大会决议是各派政治力量妥协的产物，其政治要求没有超出地方分权和民族文化自治的范围，但却为以后的阿拉伯民族主义运动打下了基础。
第一次世界大战加速了阿拉伯民族主义运动的发展，阿拉伯民族主义运动进入要求完全脱离土耳其、争取独立的新时期。1915～1916年,土耳其驻叙利亚第四军军长阿赫迈德·杰马尔帕夏逮捕并处死了大批民族主义运动的领袖,其中包括1913年阿拉伯民族大会主席阿卜杜·哈米德·扎赫拉维。这进一步激起了阿拉伯人民要求民族独立的呼声。1916年6月5日，在叙利亚民族主义者支持下，麦加的谢里夫侯赛因·伊本·阿里率众起义。起义军消灭了麦加附近的土耳其军队后，由侯赛因之子费萨尔率领，北上协同英军作战，于1918年 9月攻入大马士革，结束了奥斯曼帝国长达4个世纪的统治。1920年3月叙利亚宣布独立,立费萨尔为国王称一世。但是,费萨尔一世政权不久就被法国扼杀（见阿拉伯大起义）。第一次世界大战后，英、法两国把殖民统治强加给广大阿拉伯地区，阿拉伯民族主义运动发展为反对殖民主义、帝国主义和犹太复国主义，争取阿拉伯民族解放的斗争。
1945年3月22日,埃及、沙特阿拉伯、外约旦、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克和阿拉伯也门共和国的代表在开罗举行会议，通过了《阿拉伯国家联盟宪章》，阿拉伯国家联盟正式成立。40多年来，"阿盟"在阿拉伯民族主义运动中起着重要作用。
第二次世界大战后，绝大多数阿拉伯国家赢得了独立，但仍面临恢复巴勒斯坦人民合法权利和维护民族独立的问题，面临帝国主义、霸权主义和以色列扩张主义的威胁。在这样的情况下，阿拉伯世界出现了各种进一步联合统一的主张和尝试。
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