2) Myth-Primeval Thought
原始一神话思维
3) primitive-mythic thought
原始-神话思维
4) original myth
原始神话
1.
Myth,based on the way in which it is formed,can be categorized as original myth and recreative myth.
神话根据其发展时期的不同特征,可以大体上分成“原始神话”与“再生型神话”。
5) original thinking
原始思维
1.
On "Original Thinking" of Han Shaogong's A Dictionary of Maqiao
试论韩少功《马桥词典》中的“原始思维”
2.
This paper discussed the cognitive value of the ancients invented the fire and the fire-chemical technique from the cradle of original thinking, accumulation of experimental knowledge and material of natural prospect three aspect.
文章从原始思维摇篮、经验知识积累和自然图景素材等三个方面具体揭示了古人发明火和火化学工艺的认识价值 ,以追溯古代的神话、哲学和科学思想发展历史源头的认识基础。
3.
From the perspective of original thinking,the paper,by combining the theory of folklore,tends to reveal the thoughts and feelings of original thinking embedded in the works of Shen Congwen.
本文从原始思维的角度,结合民俗学等学科知识揭示蕴涵在沈从文作品中的原始思维情怀。
6) primitive thoughts
原始思维
1.
The base of the Door-god worship should be sought from the particularity of the primitive thoughts, while the shaping of the concept of ghosts and gods is the direct driving force for its emergence.
门神信仰的思想基础应从原始思维的特殊性中去寻找,而鬼神观念的滥觞则是门神信仰产生的直接动因。
2.
Analysing the causes, it regarded that there are three aspects: primitive thoughts of ancestors, the ideology of Taoism immortality and realistic crisis.
对于此类小说的产生,究其因,则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
补充资料：《神话哲学和天启哲学》
德国古典哲学家F.W.J.谢林晚期哲学的代表作。其内容为宗教神秘主义，在爱尔兰根与慕尼黑时期业已讲授，在柏林时期又加以系统阐述。生前未正式发表，死后编入著作全集。
谢林把他早期的"同一哲学"视为研究理性事物的否定哲学，而把他晚期试图建立的哲学称为研究非理性事物的实定哲学。实定哲学的任务是认识超验的存在，即上帝。达到这种认识的途径是宗教的途径。宗教或者是神话的，或者是天启的，因而实定哲学就分为神话哲学与天启哲学两个部分。
神话哲学试图解释各个古代民族神话的发展，从逻辑上确定和阐明上帝的各个级次。谢林把人的过程直接推广到神的过程上，给神话的发展提供一种能与"同一哲学"相协调的进化方式。他认为，在神话中，存在的原始统一从静止状态进入活动状态，出现了对天启的渴求和天启的实现这两者的分离，最后通过应当存在的东西的实现，产生了两者的最高统一。但存在的这些级次的内容只能用上帝的意志或存在的主宰来解释，这就是天启哲学的任务。
天启哲学按照退化的方式，推演出否定哲学按照进化方式经历的同一个过程。这个课题是谢林根据宗教、尤其是基督教加以解决的。他认为，神的发展过程启示于宗教意识的三个阶段，即自然宗教、超自然宗教和哲学宗教。单纯崇拜太阳神的热情沉湎于客观事物，单纯崇拜酒神的热情倾注于主观事物，只有能够使知识和信仰相互补充的哲学宗教或基督教，才达到了以最完善的形式表现无限的内容这个最高目标。他认为，神的过程在基督身上经历了三个阶段或级次，第一是在神的预先实存中基督与上帝的统一；第二是在神的预先实存中基督与上帝的分离；第三是基督变为人，在可见世界中复归于上帝。因此，具有渴求天启的原始根据的圣父、具有实现天启观念的圣子和作为这两者统一的圣灵是三位一体的，而基督的事业就是使人超凡脱俗，并以一切事物复归于上帝而告终。
恩格斯指出，谢林在柏林大学宣讲的实定哲学是反动的宗教神秘主义，他的思维方式缺乏逻辑性，他的学说缺乏牢固的基础，他已经使自己的哲学成为神学的奴仆。某些现代资产阶级哲学家迄今依然求助于谢林的这类哲学思想，企图把科学真理与宗教信仰调和起来。
谢林把他早期的"同一哲学"视为研究理性事物的否定哲学，而把他晚期试图建立的哲学称为研究非理性事物的实定哲学。实定哲学的任务是认识超验的存在，即上帝。达到这种认识的途径是宗教的途径。宗教或者是神话的，或者是天启的，因而实定哲学就分为神话哲学与天启哲学两个部分。
神话哲学试图解释各个古代民族神话的发展，从逻辑上确定和阐明上帝的各个级次。谢林把人的过程直接推广到神的过程上，给神话的发展提供一种能与"同一哲学"相协调的进化方式。他认为，在神话中，存在的原始统一从静止状态进入活动状态，出现了对天启的渴求和天启的实现这两者的分离，最后通过应当存在的东西的实现，产生了两者的最高统一。但存在的这些级次的内容只能用上帝的意志或存在的主宰来解释，这就是天启哲学的任务。
天启哲学按照退化的方式，推演出否定哲学按照进化方式经历的同一个过程。这个课题是谢林根据宗教、尤其是基督教加以解决的。他认为，神的发展过程启示于宗教意识的三个阶段，即自然宗教、超自然宗教和哲学宗教。单纯崇拜太阳神的热情沉湎于客观事物，单纯崇拜酒神的热情倾注于主观事物，只有能够使知识和信仰相互补充的哲学宗教或基督教，才达到了以最完善的形式表现无限的内容这个最高目标。他认为，神的过程在基督身上经历了三个阶段或级次，第一是在神的预先实存中基督与上帝的统一；第二是在神的预先实存中基督与上帝的分离；第三是基督变为人，在可见世界中复归于上帝。因此，具有渴求天启的原始根据的圣父、具有实现天启观念的圣子和作为这两者统一的圣灵是三位一体的，而基督的事业就是使人超凡脱俗，并以一切事物复归于上帝而告终。
恩格斯指出，谢林在柏林大学宣讲的实定哲学是反动的宗教神秘主义，他的思维方式缺乏逻辑性，他的学说缺乏牢固的基础，他已经使自己的哲学成为神学的奴仆。某些现代资产阶级哲学家迄今依然求助于谢林的这类哲学思想，企图把科学真理与宗教信仰调和起来。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条