1) Wu Jing Wen Zi
《五经文字》
1.
Gan Lu Zi Shu, Wu Jing Wen Zi, Jiu Jing Zi Yang (briefly named as three dictionaries in the Tang Dynasty), are three important dictionaries of the standardized form in the history of Chinese characters philology.
唐代《干禄字书》、《五经文字》、《九经字样》这三部字书(简称唐代“三书”)，是汉语文字学史上重要的三部字样书。
2.
The objects of study are mainly the three works on "Zi Yang Xue" in Tang Dynasty--Gan Lu Zi Shu by Yan Yuansun, Wu Jing Wen Zi by Zhang Can and Xin Jia Jiu Jing Zi Yang by Tang Xuandu.
字样学是中国文字学重要的分支之一,唐代是字样学最为发达、成绩斐然的时期,狭义的字样学概念即指隋唐兴起的釐正楷书形体笔画的正讹而拟订用字标准的学术,本文研究对象亦以唐代三部字样学著作——颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》及唐玄度《新加九经字样》为主,在量化调查、字样学理及楷字发展理论探讨、中古楷字形体流变梳理及与《说文解字》(以下简称《说文》)、《篆隶万象名义》(以下简称《名义》)等字书的对比分析等方面,针对已有研究中的疏误和不足,以及研究空白,进行力所能及的探讨。
3.
Wu Jing Wen Zi is a monograph of orthography written by Zhang Can in Tang Dynasty.
《五经文字》是唐人张参撰写的一部正字学专著。
2) Xiaojing script
"小经"文字
1.
Xiaojing script is an alphabetic system of writing, which is historically related to the writing systems used by international Muslims in China, particularly to that of Arabic language in the time of Tang and Song Dynasties and of Persian language in the time of Yuan and Ming Dynasties.
“小经”文字是一种阿拉伯字母体系拼音文字,它与穆斯林在华所使用的文字包括唐宋时期阿拉伯文、元明时期波斯文有密切的关联,这种关联为“小经”文字的出现造就了重要的语言文字背景,同时元末明初移入中原的穆斯林已本土化并学习和使用汉语,但未掌握汉文字,这也为该文字的出现创造了历史环境。
3) The Theory of Wuxing and Chinese Characters
五行之说与文字
4) Discussion on Five Issues of Classic Culture
经典文化五题议
5) Shi jing Wenzi Tong Zheng Shu
《十经文字通正书》
1.
Mainly studying on Shi jing Wenzi Tong Zheng Shu, written by Qian Dian, a scholar in Qing dynasty, this thesis analyzes the contents of the whole book, From the perspective of phonology, tries to work out a rational conclusion of this book, with a hope that can show its value of research.
本文以清代学者钱坫《十经文字通正书》为研究对象,从音韵学角度出发,通过对全书内容的梳理与分析,意图展现其学术价值与研究价值。
6) Five Classics
五经
1.
An Investgation of Five Classics on the Inner World of Pre-Chin Ancestors;
从五经看先秦先民的精神世界
2.
The importance of Five Classics, the origin of Chinese culture including literature in terms of document, lies in its action and concrete mode of carrying Chinese culture.
从文献角度讲,五经是包括文学在内的中国文化之源,作为“群言之祖”,五经的意义首先在于其对中国文化之道的承载,其次则在于载道的具体方式。
补充资料：《五经文字》
一种辨正经传文字形体的书。唐代宗大历十一年(776) 国子司业张参撰。张参,新旧《唐书》无传,《新唐书·宰相世系表》"河间张氏"下有张参名，或即此人。清代朱彝尊《五经文字跋》说:"按孟浩然集有《送张参明经举觐省诗》，钱起集有《送张参及第还家作》，而'郎官石柱题名'参曾入司封员外郎之列，盖参在开元天宝间举明经，至大历初佐司封郎，寻授国子司业者也。"
大历十年六月张参奉诏校勘五经文字，并且书于太学屋壁。随后又收集疑文互体，根据汉熹平石经和《说文解字》、《字林》、《经典释文》等书，收经传文字3235字，依据偏旁部首排列，凡160部，分为3卷。所收文字除见于易、书、诗、礼、春秋五经的以外，也兼收《论语》、《尔雅》中的字。每字加注读音，而以注反切为主，兼注直音。所注反切多与《字林》音相合。经书文字的楷书写法自有《五经文字》以后才有了一定的准绳。所以这本书对汉字的规范化起了极大的作用。
不过，这本书的分部并不完全合乎《说文》。书中既以偏旁形体分部，但在分部上有以形旁为部首的，又有以声旁为部首的。如木部、手部为形，而才部、且部为声。或一部之内有以部首为形的，又有以部首为声的，未免与分部之意不合。又如艹部、十部之字随意割取偏旁，更为凌乱，不足为法。
原书最初书于国学讲论堂东西厢屋壁，后来改为木版。唐文宗间刻石经，附于九经之后。清代《后知不足斋丛书》从唐石本覆刻，字大清晰,最佳。(见彩图)
大历十年六月张参奉诏校勘五经文字，并且书于太学屋壁。随后又收集疑文互体，根据汉熹平石经和《说文解字》、《字林》、《经典释文》等书，收经传文字3235字，依据偏旁部首排列，凡160部，分为3卷。所收文字除见于易、书、诗、礼、春秋五经的以外，也兼收《论语》、《尔雅》中的字。每字加注读音，而以注反切为主，兼注直音。所注反切多与《字林》音相合。经书文字的楷书写法自有《五经文字》以后才有了一定的准绳。所以这本书对汉字的规范化起了极大的作用。
不过，这本书的分部并不完全合乎《说文》。书中既以偏旁形体分部，但在分部上有以形旁为部首的，又有以声旁为部首的。如木部、手部为形，而才部、且部为声。或一部之内有以部首为形的，又有以部首为声的，未免与分部之意不合。又如艹部、十部之字随意割取偏旁，更为凌乱，不足为法。
原书最初书于国学讲论堂东西厢屋壁，后来改为木版。唐文宗间刻石经，附于九经之后。清代《后知不足斋丛书》从唐石本覆刻，字大清晰,最佳。(见彩图)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条