1) Principle of administrative non-reauthorization
不得转授原则
2) the principle of non-derogation
不得克减原则
6) principle of appropriateness
得体原则
1.
The appropriateness of a verbal act is an important subject-matter in pragmatic and rhetorical studies,and what is more,many linguisticians have regarded the principle of appropriateness as the supreme principle of rhetoric since the 1990 s.
言语行为的得体性是语用学和修辞学研究的一个重要课题,20世纪90年代以来很多的语言学者更把“得体原则”作为修辞的最高原则。
补充资料：五法不得授人戒
【五法不得授人戒】
﹝出四分律﹞
谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。）
［一、无信］，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。
［二、无惭］，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵欲，戒行有亏，故不可为师而授人戒也。
［三、无愧］，愧谓羞愧，比丘之心，若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为师而授人戒也。
［四、懒墯］，谓比丘懒墯恣纵，则自于戒律必不能坚守，何况为师而授人戒也。
［五、多忘］，谓比丘于诸法义，不能强记，心多忘失，则自于戒检必有所遗，故不可为师而授人戒也。
﹝出四分律﹞
谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。）
［一、无信］，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。
［二、无惭］，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵欲，戒行有亏，故不可为师而授人戒也。
［三、无愧］，愧谓羞愧，比丘之心，若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为师而授人戒也。
［四、懒墯］，谓比丘懒墯恣纵，则自于戒律必不能坚守，何况为师而授人戒也。
［五、多忘］，谓比丘于诸法义，不能强记，心多忘失，则自于戒检必有所遗，故不可为师而授人戒也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条