2) facts of moral action
道德行为事实
1.
Therefore,the conclusion is that the research objects of moral sociology are the facts of moral action,which can be made from the structure of moral actions,positivism spirits and the relationship between moral sociology and related subjects.
确定道德社会学的研究对象要遵循历史的、经验主义的和分析的途径;从道德事实的结构、道德社会学所倡导的实证精神以及道德社会学与邻近学科的关系这样几个角度分析,可以认为:道德社会学的研究对象是道德行为事实。
3) moral narrative
道德叙事
1.
On the basis of traditional moral story approach,moral narrative approach advocates that moral teaching should help students obtain more complicated moral prototypes and metaphors,and improve their awareness of narration and perception of morality.
在传统故事法的基础上,道德教育叙事取向主张使学生拥有更多更复杂的道德原型和隐喻,促进其叙事意识和道德感悟;主张道德叙事与儿童心理发展的契合,并围绕叙事素材的道德特征进行主题提炼和主题理解的教学;道德叙事教学应使儿童从道德故事的听(读)者转变为叙事者,着眼于儿童道德自我的解构与建构,开展合作与对话。
2.
This paper criticizes and reviews three questions of moral narrative in present children s moral education in order to identify the concept of authentic moral narrative.
本文围绕当前儿童德育中道德叙事所存在的三个主要问题,即叙事知识等同于科学知识、多元对话的叙事关系变成单向灌输、人民伦理的大叙事压倒自由伦理的个体叙事,展开了批判和反思,力图揭示什么是真正的道德叙事。
4) morality of cause
事业道德
1.
The communist morality is a new type of morality of cause.
事业道德是事业对从事这一事业的人提出的道德要求。
5) moral events
道德事件
1.
What the authentic life embodies is truly moral events,what it initiates is genuinely moral conflicts and what it attains is distinct feelings.
真实的道德生活所体现的是真确的道德事件,所引发的是真正的道德冲突,所达致的是真情的道德体验。
2.
The studies based on moral events and aiming at children are rare.
以道德事件为背景、以儿童为研究对象的研究尚为罕见。
6) moral narration
道德叙事
1.
In the 1990s,it made certain effect that the resurgence of character education brought the old method of moral narration to the core values education in the school,the family and the society.
20世纪90年代,复兴的品格教育把古老的道德叙事这种道德教育方法运用到学校、家庭、社会中进行核心价值观的教育取得一定的成效。
2.
The real "grand narration" in modern and contemporary Chinese literatur is moral narration.
中国近现代文学真正的"宏大叙事"是道德叙事。
3.
Moral narration has significantly appeals to moral education.
道德叙事作为基于境遇关怀的道德教育方式的这一观点的提出，缘于笔者对当前道德教育中遮蔽个体道德生活境遇的以规范约束为主的道德教育方式的忧思。
补充资料：《宋朝事实类苑》
宋代史料辑集。原名《事实类苑》。宋代江少虞辑。生卒年不详。江少虞字虞仲，常山（今属浙江）人。徽宗政和进士。调天台（今属浙江）学官，为建州（今福建建瓯）、饶州（今江西波阳）、吉州(今江西吉安)太守，俱有治绩。此书成于高宗绍兴十五年(1145)任吉州时。江少虞的著述除此书外,有杂著经说奏议百余卷,已佚。
《宋朝事实类苑》78卷,记录了北宋太祖至神宗120多年间的史实，分"祖宗圣训"、"君臣知遇"等24门。其中以诗文为内容的，有"诗歌赋咏"、"文章四六"2门。其他各门,涉及诗文的地方也不少。引用的诸家记录约50种，其中半数以上已失传或残缺。失传的书中属于诗话的，即有《名贤诗话》和《三山居士诗话》两种。残缺的书中,有的与诗文关系密切,如记载杨亿平生见闻的《扬文公谈苑》和张师正的《倦游杂录》二书，《说郛》和《类说》都曾选辑。此书引用《杨文公谈苑》达一百几十条,引用《倦游杂录》亦近百条,比《说郛》和《类说》所辑多了一些。所引之书，现虽有传本，但江氏所据者为原本或接近原本的版本，而又全录原文，不加增损，往往可以订补今传本的讹脱。
通行本有上海古籍出版社1981年排印本。又有63卷本。
《宋朝事实类苑》78卷,记录了北宋太祖至神宗120多年间的史实，分"祖宗圣训"、"君臣知遇"等24门。其中以诗文为内容的，有"诗歌赋咏"、"文章四六"2门。其他各门,涉及诗文的地方也不少。引用的诸家记录约50种，其中半数以上已失传或残缺。失传的书中属于诗话的，即有《名贤诗话》和《三山居士诗话》两种。残缺的书中,有的与诗文关系密切,如记载杨亿平生见闻的《扬文公谈苑》和张师正的《倦游杂录》二书，《说郛》和《类说》都曾选辑。此书引用《杨文公谈苑》达一百几十条,引用《倦游杂录》亦近百条,比《说郛》和《类说》所辑多了一些。所引之书，现虽有传本，但江氏所据者为原本或接近原本的版本，而又全录原文，不加增损，往往可以订补今传本的讹脱。
通行本有上海古籍出版社1981年排印本。又有63卷本。
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