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1)  The practice school of art
实践派美学
2)  practical aesthetics
实践美学
1.
On Practical Aesthetics and Post-practical Aesthetics;
实践美学与后实践美学论说之维——《实践美学与后实践美学在论争中发展》读后
2.
“Labor Created Beauty” or “Labor Produced Beauty”——An Analysis and tracking of a core proposition of the school of practical aesthetics drawn from classical theory;
“劳动创造了美”还是“劳动生产了美”——对一个源自经典的实践美学核心命题的辨析与追踪
3)  practice aesthetics
实践美学
1.
The Pattern of Practice Aesthetics and the Construction of Harmonious Society;
“实践美学”范式与和谐社会的构建
4)  the practice aesthetics
实践美学
1.
The statement that the practice aesthetics ends is very harmful to the plural and healthy development of learning.
“实践美学终结论”是一种极其有害、不利于学术多元发展的论调,而且,实际上实践美学没有并且也不会终结,只会与时俱进,开辟通向美学真理的新道路。
5)  practical aesthetics
实践论美学
1.
Issues and introspection on Li Zehou s Practical Aesthetics;
李泽厚实践论美学的问题与反思
2.
The really significant aesthetic phenomenon during the 1990s was the controversy and reflection on Chinese practical aesthetics.
20世纪90年代的中国美学研究,真正具有学术史意义的美学现象是关于中国实践论美学的论争与反思。
6)  post practical aesthetics
后实践美学
1.
The controversy focused on the transcending criticism to post practical aesthetics and the creative maintenance of practical aesthetics.
论争集中体现于"后实践美学"的超越性批判和实践论美学的改造性维护。
2.
The criticism of the post practical aesthetics on the practical aesthetics has touched the weakness of the practical aesthetics,but its essence has the localization.
后实践美学对实践美学的批判触及了实践美学的弱点,但其本质也存在局限性。
3.
Therefore modern aesthetics must turn to inter subjectivity, which forms what we call post practical aesthetics.
后实践美学是主体间性美学 ,它把存在不是看作主体对客体的支配 ,而是看作自我主体与世界主体的共在 ,审美则是这种主体间性的彻底实现。
补充资料:正统派与非正统派
      对古代和中世纪印度各派哲学体系传统的分类方法。一般相信吠陀拥有至高权威的哲学派别为正统派,怀疑或反对吠陀权威的哲学派别则为非正统派。根据摩陀婆所著《摄一切见论》,属于正统派的有前弥曼差派(见弥曼差派)、后弥曼差派(也称吠檀多派)、数论派(见数论)、胜论派(见胜论)、正理派和瑜伽派;属于非正统派的有顺世派(见顺世论)、佛教(见印度佛教哲学)和耆那教(见耆那教哲学)。所谓的非正统派,并不承认这种划分法。这种分法虽然有一定的历史根据,但是掩饰了印度哲学派别的唯心主义与唯物主义、辩证法与形而上学的斗争。在正统派的发展过程中,数论、正理论、胜论、弥曼差派常常冲破婆罗门教和印度教神学的束缚,寻求神以外的创世根据,把理性思维、逻辑论证等等放在重要的地位。例如数论认为"原初物质"是世界演变的主要原因,此外,他们还公开批判《吠陀》的错误;胜论认为,整个世界包摄在六个范畴之中,自然界是由多种原素组成的,原子是万物的始基;弥曼差派认为,人们在举行吠陀祭祀仪式时,所获得的果报不是由于神力而是由于业力的原因,从而否定了婆罗门教神的创世说。非正统派中也有着不同的世界观和道德伦理学说,内部之间也进行着剧烈的斗争。
  

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