2) The Forerunner of the Japanese Envoy to China in Tang Dynasty
论日本遣隋使
3) the systems of laws and decrees
遣唐使
1.
With the end of the systems of laws and decreesAnd the quit of sending envoys to Tang Dynasty ,Japan came into a turning period of politics and economics .
伴随着律令制的终结与遣唐使的停派,日本进入了经济、政治和文化的转型期,整个社会的格局发生着深刻的变化。
4) Riben Qinhua Paiqianjun
日本侵华派遣军
5) Japanese "Tang" culture
日本"唐"文化
6) envoy-dispatching
遣使
1.
According to different sorts and aims of the envoy-dispatching,it can be divided into dispatching envoys to circumambulate the country,to relieve the people in disaster,to observe the cases,to send greetings and carry out foreign affairs.
南朝宋文帝元嘉时期,遣使频繁,其遣使类别因遣使目的不同可分为遣使巡行、遣使赈灾、遣使案狱、遣使慰问和遣使交聘。
2.
This article thinks that there are four changes in the envoy-dispatching system of the Bei dynasties.
本文认为北朝的遣使制度出现了四方面的变化 :(1)出现了常设性质的大使 ;(2 )大使的分工更为明确 ,出现了以职能命名的专门使 ;(3)大使出使区域的划分更为细密 ;(4)大使与北朝其它中央派出机构在功能上有合一的趋势。
补充资料：遣唐使
| 遣唐使 中国唐代时 ，日本派赴中国的使节团。唐朝代隋以后，日本沿袭遣使入隋的旧制，继续派出遣唐使。630年第一次遣使，最后一次在838年。894年又准备派遣，但未成行。从630～894年260余年间，正式的遣唐使计有12次。使团官员是正使、副使 、判官、录事。成员有主神、阴阳师、医师、画师、乐师、译语、史生，以及各行工匠。随行有长期居留的留学僧、留学生和短期入唐、将随使团回国的还学僧、还学生。初期使团共200余人，乘船2艘，以后增为4艘，人数增至500余人。
遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔。如高向玄理、吉备真备曾长期在中国留学；不少成员是文章博士。随行的留学生，如阿倍仲麻吕（晁衡）与诗人李白、王维结下深厚友谊，归航受阻，留唐官至秘书监。桔逸势被唐人目为秀才。遣唐使大量输入中国经史子集各类典籍，中国文化风靡日本封建社会上层，渗透到思想、文学、艺术、风俗习惯等各个方面。正仓院所藏大量唐代文物，是遣唐使输入的中国物质文化。 入唐僧人在中国巡礼名山 ，求师问法，带回大量佛经、佛像、佛具等，同时传入与佛教相关联的绘画、雕刻等。对促进日本文化的发展起了作用。最澄、空海分别创立了日本的天台宗和真言宗，并且仿效唐朝，开创了日本佛教在山岳建寺的风气。 遣唐使回日，唐朝有时派遣送使同去。由于航行艰险，他们往往居留下来，归化日本。如沈惟岳、袁晋卿等，都在日本朝廷任职。唐朝僧人也有随遣唐使赴日的，最有名的是东渡传授戒律的鉴真。日本派遣唐使，由于负担沉重和航行艰险，在9世纪停止，但中日文化交流仍在继续。 |
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