1) Dachengjiao
大乘教
1.
By using the local chronicles and other pertinent information, this paper codifies the general situation of the folk secret Jiaomen in Qing Dynasty and Jiangxi Province respectively, focusing on the process and activities of Dachengjiao (大乘教) , .
通过对民间秘密宗教、民间宗教、秘密社会等相关术语的比较分析，本文首先确定采用“民间秘密教门”一词来指称传统社会官府所称的“邪教”，继而利用地方志、硃批奏折、上谕档等原始资料，结合相关论著，对清代民间秘密教门和江西民间秘密教门的概况进行梳理，并着重叙述清代江西民间秘密教门的重要教门——大乘教的发展过程和主要活动，进而分析清代江西民间秘密教门得以持续发展的原因，并探讨清政府对江西民间秘密教门的控制机制。
2) Mahayana
[英][,mæhə'jɑ:nə] [美]['mɑhə'jɑnə]
大乘佛教
1.
On Egoism and Altruism of Mahayana;
大乘佛教自利利他思想述评
2.
The system of theory and practice in Mahayana is mainly embodied in Bodhisattvabelief.
观音的身世、显化、灵感、道场等大乘佛教中最流行的几种观音信仰要素中,皆反映出印度佛教观音信仰传入中国后在正统佛教范畴内所发生的中国化。
3.
363～384, Kumarajiva became a famous Mahayana bhiksu,and Kucha also became the center of Mahayana in the Northern Road countries of the Western Regions.
在入关弘法之前 ,他还曾在以龟兹为中心的西域北道诸国中广兴大乘 ,使龟兹的大乘佛教一时间名满西域 ,为这一古来的佛教中心赋予了更新的含
3) Mahayana Buddhism
大乘佛教
1.
The Influence of Mahayana Buddhism on Women s Mental Outlook in Wei-Jin and Southern-Northern Dynasties;
论魏晋南北朝大乘佛教对妇女精神风貌的影响
2.
As a meditation method taught by Sakyamuni the Buddha, catvari smrty-upasthanani is a way of practice to which the Mahayana Buddhism and Hinayana Buddhism both attach great importance for its everlasting vitality and wide adaptability.
本文依时代演进的次第，阐释了印度原始佛教、部派佛教、大乘佛教以及中国早期佛教禅学与天台宗四念处禅法的经典依据、修习次第及特点，内容涉及印度佛教、汉传佛教及巴利语系佛教中与四念处相关的部分，兼作大小乘佛教关系的探讨。
4) Mahāyāna creed
大乘教义
1.
Mr Ji Xianlin points out that Hināyāna suits small countries, while Mahāyāna creed satisfies the political need of great empires.
季羡林先生指出,小乘适应小国小部的需要,要满足大帝国的政治需要,必须大乘教义。
6) the Mahayana Buddhism literature
大乘佛教文学
补充资料：大乘教
中国民间宗教。白莲教一支派。明嘉靖后兴起。创教人不详。初以北京郊区西黄村保明寺（又名皇姑寺）为中心，在西山一带传播，后遍及华北各省，并传播到四川、安徽、江苏各地。
大乘原为印度佛教宗派的泛称，后传入中国。北魏延昌四年(515),冀州(今河北冀县)僧人法庆曾用大乘教之名发动起义。明嘉靖后创立的大乘教，奉吕妞为教主，称吕祖师或吕菩萨。据该教传说，明正统十四年(1449)瓦剌攻明，英宗亲征，于居庸关遇一尼拦驾，旋被杖毙；但英宗于土木堡被俘后，竟数见尼来送食送水。英宗还都复位后又数见尼来宫中；乃封尼为皇姑，敕建顺天保明寺祀之。据传，尼姓吕名牛，陕西邠州（今彬县）人，洪武二十九年(1396)生，15岁出家。教内说她40多岁时"先度汴梁，后度燕京"，又说她"本是观世音菩萨下界，观世音自是无生老母"。保明寺由此香火滋盛。隆庆四年(1570)，直隶开平人张氏女9岁来寺为尼,法名归圆，12岁时因诵《罗祖五部经》颇有领悟，遂仿造《销释大乘宝卷》、《销释圆通宝卷》、《销释显性宝卷》、《销释圆觉宝卷》、《销释收圆行觉宝卷》(二册)，称为大乘教五部六册。归圆为该寺第五代住持，以后世代相传。虽仍系尼庵，但已成为大乘教圣地，原址今仍残存。
由保明寺刊印的大乘教宝卷颇多，其内容或重佛教，或重道教。如归圆所著各卷即重大乘佛教思想。刘香山、刘斗璇等所著的《东岳天齐仁圣大帝宝卷》、《护国威灵西王母宝卷》、《佛说骊山老母宝卷》、《销释白衣观音菩萨送婴儿下生宝卷》等，则较重全真道教义。属于大乘教的宝卷大都提到吕妞保驾的故事，叙述较完整的为《普度新声救苦宝卷》、《清源妙道显圣真君二郎宝卷》、《泰山东岳十王宝卷》等。
万历(1573～1619)间，大乘教流传于冀东各县，蓟州（今河北蓟县）教徒王森于滦州（今河北滦县）石佛口声言自己系天真古佛转世,自号法王石佛、石佛祖,传徒甚众，因称其教为东大乘教，又称八卦教。史载王森曾"得妖狐异香"，故又名其教为闻香教，而称以保明寺为中心的为西大乘教。万历二十三年(1595)王森被捕论死，用贿得释。四十二年，入京师传教，又被捕。五年后，瘐死狱中。其子孙仍世代传教，凡历300余年,虽频遭镇压，未尝间断。但屡易其名，如称清茶门、收缘门、一炷香、大乘圆顿教、圆顿门兴隆派、太上古佛门等。
继承王森衣钵的除其子孙外，尚有其徒张翠花，称第三代祖。翠花又引荐张氏为第四代祖,号弓长祖,又号天然子。张氏弟子中有一姓李者，自称"木人"或"目人"，略能属文，于清顺治九年(1652)著《古佛天真考证龙华宝经》，十一年，著《木人开山显教明宗宝卷》，十六年著《销释接续莲宗宝卷》等三部宝卷，经张某校订后陆续刊行，今均存世。
大乘原为印度佛教宗派的泛称，后传入中国。北魏延昌四年(515),冀州(今河北冀县)僧人法庆曾用大乘教之名发动起义。明嘉靖后创立的大乘教，奉吕妞为教主，称吕祖师或吕菩萨。据该教传说，明正统十四年(1449)瓦剌攻明，英宗亲征，于居庸关遇一尼拦驾，旋被杖毙；但英宗于土木堡被俘后，竟数见尼来送食送水。英宗还都复位后又数见尼来宫中；乃封尼为皇姑，敕建顺天保明寺祀之。据传，尼姓吕名牛，陕西邠州（今彬县）人，洪武二十九年(1396)生，15岁出家。教内说她40多岁时"先度汴梁，后度燕京"，又说她"本是观世音菩萨下界，观世音自是无生老母"。保明寺由此香火滋盛。隆庆四年(1570)，直隶开平人张氏女9岁来寺为尼,法名归圆，12岁时因诵《罗祖五部经》颇有领悟，遂仿造《销释大乘宝卷》、《销释圆通宝卷》、《销释显性宝卷》、《销释圆觉宝卷》、《销释收圆行觉宝卷》(二册)，称为大乘教五部六册。归圆为该寺第五代住持，以后世代相传。虽仍系尼庵，但已成为大乘教圣地，原址今仍残存。
由保明寺刊印的大乘教宝卷颇多，其内容或重佛教，或重道教。如归圆所著各卷即重大乘佛教思想。刘香山、刘斗璇等所著的《东岳天齐仁圣大帝宝卷》、《护国威灵西王母宝卷》、《佛说骊山老母宝卷》、《销释白衣观音菩萨送婴儿下生宝卷》等，则较重全真道教义。属于大乘教的宝卷大都提到吕妞保驾的故事，叙述较完整的为《普度新声救苦宝卷》、《清源妙道显圣真君二郎宝卷》、《泰山东岳十王宝卷》等。
万历(1573～1619)间，大乘教流传于冀东各县，蓟州（今河北蓟县）教徒王森于滦州（今河北滦县）石佛口声言自己系天真古佛转世,自号法王石佛、石佛祖,传徒甚众，因称其教为东大乘教，又称八卦教。史载王森曾"得妖狐异香"，故又名其教为闻香教，而称以保明寺为中心的为西大乘教。万历二十三年(1595)王森被捕论死，用贿得释。四十二年，入京师传教，又被捕。五年后，瘐死狱中。其子孙仍世代传教，凡历300余年,虽频遭镇压，未尝间断。但屡易其名，如称清茶门、收缘门、一炷香、大乘圆顿教、圆顿门兴隆派、太上古佛门等。
继承王森衣钵的除其子孙外，尚有其徒张翠花，称第三代祖。翠花又引荐张氏为第四代祖,号弓长祖,又号天然子。张氏弟子中有一姓李者，自称"木人"或"目人"，略能属文，于清顺治九年(1652)著《古佛天真考证龙华宝经》，十一年，著《木人开山显教明宗宝卷》，十六年著《销释接续莲宗宝卷》等三部宝卷，经张某校订后陆续刊行，今均存世。
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