1) the colony relation within marriage circle
婚姻圈内群体关系
2) marital relations
婚姻关系
1.
Han Dynasty s female has a strong sense of independence and resistance,pursue feelings boldly and warmly,love life and beauty,has a higher degree of cultural accomplishment,these spiritual styles has been embodied in Han Dynasty s marital relations.
汉代的女性具有强烈的独立自主意识和反抗性,大胆、热烈的感情追求,热爱生活,追求美,具有较高的文化修养,这些精神风貌在汉代的婚姻关系中具有一定的体现。
3) marriage relationship
婚姻关系
1.
The protection of the right of spouse in marriage relationship;
论婚姻关系中配偶权的保护
2.
While the statutory requirement of divorce is the breakdown of husband-wife affection,more and more people advocate the breakdown of marriage relationship as the requirement of divorce.
在理论和实践中，现在最大的争议是离婚标准的确定，目前，以夫妻感情是否确已破裂作为离婚与否的标准是法定的离婚要件，但现在，主张应以婚姻关系的破裂与否作为离婚与否标准呼声日渐其高，笔者意图通过本文，探讨与之相关的问题。
4) marriage relation
婚姻关系
1.
In the Qing Dynasty, Tibetan people in Jiarong Region was under the reign of 18 Tusi (headmen) who were enfeoffed by the Central Dynasty, and there were complicated marriage relation among the 18 Tusi ( headmen ).
嘉绒藏族在清代受土司统治,中央王朝在嘉绒地区分封了18个土司,这18个土司之间有着错综复杂的婚姻关系,导致嘉绒土司婚姻复杂性的原因一方面是由于嘉绒藏族土司的婚姻受嘉绒藏族婚姻习俗的制约,另一方面是因为嘉绒土司的婚姻是土司之间社会关系网络建构的一个手段。
5) Marriage
[英]['mærɪdʒ] [美]['mærɪdʒ]
婚姻关系
1.
I picked up Marriage relationships and Marriage Law as the sample to research on the essential construction and meaning of this concept.
本文在对道德与法律之间的平衡互动关系的总体性分析和阐述的基础上,提出了“道德—法律平衡调节机制”这一概念,并选取婚姻关系和婚姻法作为具体研究对象,对这一概念的本质及其应用做了深入的研究和探讨。
2.
Therefore,the marital relations theory always becomes the substantive foundation of marriage system.
关系契约理论突破了传统契约理论的不足,为我们提供了一个全新的视角去看待婚姻的契约属性,为婚姻关系的基本定位和各项规则的设计提供了理论依据。
6) marital relationship of parents
父母婚姻关系
1.
Status quo of research on influence of marital relationship of parents on psychological behavior of their children;
父母婚姻关系对子女心理行为影响的研究近况
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条