1) Wen Shu Bian
文殊变
1.
In《Wen Shu Bian》and《Pu Xian Bian》, brush lines plays an important role in expressing emotionally aesthetic value in taking on a unique artistic look of the tim.
其中的《文殊变》和《普贤变》就是以线为主要表现形式的两幅经变画，画面选择了“重墨轻彩”的艺术表现形式，充分发挥了中国绘画中线型与线性的艺术表现功能，创造出极具时代特色的艺术风格，并显示出独特的艺术魅力。
3) specific message
特殊报文
1.
There are many specific messages(the IP messages have the length with 40 bytes and identification field value with 0) in the traffic of campus network export.
校园网出口流量存在大量的特殊报文(长度为40字节且标识字段值为0的IP报文),本文运用信息论中熵的概念来定义随机测度,研究特殊报文对标识字段比特随机测度值的影响。
4) special hydrology
特殊水文
1.
Design of special hydrology and multi-line oblique crossing bridges in Changshao Station of Xikang railway;
西康线长哨车站特殊水文与多线斜交桥设计
5) Manjusri spirit
文殊精神
6) Manjusri sutras
文殊经典
补充资料：文殊
【文殊】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：“三世觉母妙吉祥。”放钵经曰：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：“文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。”法华嘉祥疏二曰：“文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。”西域记四曰：“曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。”探玄记四曰：“梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。”慧苑音义上曰：“文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。”
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：“三世觉母妙吉祥。”放钵经曰：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：“文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。”法华嘉祥疏二曰：“文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。”西域记四曰：“曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。”探玄记四曰：“梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。”慧苑音义上曰：“文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。”
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