《青史演义》﹐又名《大元盛世青史演义》。蒙古族人尹湛纳希撰。计画写一百二十回﹐至元亡为止。现出版69回﹐前59回写成吉思汗及其祖先的历史﹐後10回为斡歌歹即位後的历史。1980年在检查鉴定尹湛纳希的抄本中﹐发现补充旧章回的新30回。该书目前所存仍为69回。尹湛纳希在书中对成吉思汗及其将领﹑部属倾注了满腔热情﹐描绘了成吉思汗率诸将领统一各部的英雄业绩﹐在广阔的社会背景上展现出12﹑13世纪蒙古草原的历史风貌。作者塑造了一系列正﹑反面人物形像。
论《青史演义》中成吉思汗形象的新意
作者：红梅 来源：西北民族大学学报：哲社版
在文学作品中，人物形象作为某种思想或道德观念的衍生物，蕴涵着十分重要的社会价值和很强的艺术感染力。在蒙古文学史上的第一部历史小说《青史演义》中，作者倾力塑造的成吉思汗形象是维系这部小说的艺术灵魂。尹湛纳希以历史人物为依托，重新塑造出成吉思汗这一新的艺术形象，反映了蒙古文学审美意趣的新趋向。他笔下的成吉思汗是一位胸怀博大的开明君主——睿智、宽厚、仁爱、贤德和高瞻远瞩，这些突出的性格特点，是对已往蒙古历史文学中成吉思汗形象的重大变更。通过《青史演义》与《蒙古秘史》和《罗黄金史》《蒙古源流》等蒙古传统史传著作中成吉思汗形象的比较，反映出成吉思汗形象的演变轨迹。
《蒙古秘史》《罗黄金史》和《蒙古源流》是不同时代受不同主导思想影响的史传作品。最早记载成吉思汗事迹最详细的《蒙古秘史》是在原始萨满教思想影响下产生的蒙古族最早的史传著作。当时的蒙古史家认为成吉思汗做大汗、成就大业是天神的旨意，他们把成吉思汗的成功归于“长生天”的庇佑。在《蒙古秘史》中除了反映具有神意的成吉思汗外，也反映了氏族部落时代成吉思汗身上那种凶狠、果敢、忠诚、信义的精神，对不忠、不诚、不信、不义的人和事严惩不贷。对自己的敌人能及时地予以毁灭性的打击。因此，《蒙古秘史》中成吉思汗形象更突显出天赋的勇敢和氏族部落时代的英雄气质。譬如，《蒙古秘史》卷四第一百四十节记述了成吉思汗命令别勒古台和不里孛阔相角力，暗示别里古台致死不里孛阔，即反映了成吉思汗所具有的这样一种品质。不里孛阔是成吉思汗的叔伯叔父，他与成吉思汗是同一家族，但当本家族与主儿勤家族发生矛盾时，他却站在主儿勤家族一边。不里孛阔是全国最负盛名的力士，所以成吉思汗只好利用角力比赛来除掉他。当不里孛阔倒下时，作者写到：“别勒古台压不住他，就抓住他肩膀，骑上他的臀部。”这一细节说明，不里孛阔是背向对方，他只是为了防御，根本没有打算进攻，因他知道赋有天神意志的可汗是不会放过他的。作者紧接着写到：“别勒古台回头看成吉思汗。可汗咬了咬自己的下嘴唇，别勒古台明白可汗的意思。”在成吉思汗的示意下，别勒古台“就骑在他身上，从两边交错地扼住他的颈项，向后扯，用膝盖按住，折断了他的脊骨。”这些细节说明，别勒古台是故意致死人命，且方式残忍。不里孛阔临死时说的话，起到了画龙点睛的妙用：“我本是不会被别勒古台所胜的！因为怕可汗，故意倒下，我在犹豫之间，丧了性命！”最后作者又写了一句：“别勒古台把他的脊骨折断，拖了一下撇下走了。”作者轻松地描写的这些细节，充分塑造了政治斗争中成吉思汗的凶狠又果敢、沉着又理智的部落英雄形象，具有强大的震撼力。
于17世纪成书的《罗黄金史》和《蒙古源流》则是受印藏佛教史学观影响的蒙古史传著作。在罗桑丹津和萨囊彻辰的笔下，成吉思汗是受天命而降生人间的神人，之后降服了给众生带来苦难的72个暴君，“向五色四夷及阎浮提三百六十一种姓氏、七百二十种语言之国征收赋役，使人民手足有别，世道太平，生活安宁，扬名如转轮王”。