2) cave metaphor
洞穴比喻
1.
For the description of the cave metaphor in the Republic which hidden a complicated relationship about the philosopher s legislation for the masses.
在《理想国》描述的洞穴比喻中,隐含了哲人/真理为民众/意见立法的复杂关系。
4) caves
[英][keiv] [美][kev]
洞穴
1.
Study of Database Construction of Karst Caves in China;
中国岩溶洞穴数据库建设研究
2.
High-frequency seismic prospecting used to find caves in the rock-mass below stakes;
桩位下浅层基岩内洞穴的高频震波勘探研究
3.
When it was being drilled,a vertical well was drilled at first,and caves were made in coalbed gas sect,then a horizontal well were drilled at a distance of 200 m,horizontal segment were in connection with the caves,and 10 branch holes were lateral drilled symmetrically in horizontal sect.
钻进时,先钻一口直井并在煤层段造洞穴,在距200 m处钻一口水平井,水平段连通洞穴,再在水平段上对称侧钻出10个分支井眼。
5) cave
[英][keɪv] [美][kev]
洞穴
1.
Detecting badger cave disease in embankment by ground penetrating radar;
堤防动物洞穴的探地雷达探测研究
2.
Grouting applied to treatment of roadbase cave in loess areas;
注浆法在黄土地区公路路基洞穴处理中的应用
6) Cavity
[英]['kævəti] [美]['kævətɪ]
洞穴
1.
When the ion cyclotron resonance heating is adopted in Tokamak, in order to protect the antenna in a better way, the antenna is usually placed in the cavity.
在托卡马 克中采用离子 回旋共振加热时 ，为了更好地 保护 天线，常 常把天 线置 于洞穴 内。
2.
A finite element method with perfectly matched layers(PML) is developed for wave scattering from a two-dimensional cavity embedded in an infinite ground plane.
给出二维洞穴散射问题的带有吸收边界层的有限元方法。
补充资料：九喻──金刚九喻
【九喻──金刚九喻】
﹝出金刚经论释﹞
金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，三、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提流支，华言觉希。）
［一、星喻］，谓星宿夜则明朗，日光一照，众星皆隐。以譬众生昏迷，执着诸见，自为明了；若以正智之心照之，则众见皆灭也。论云：譬如星宿为日所映而不现，故智日心法亦复如是。
［二、翳喻］，谓人目有障翳，则见空华等相。以譬众生无明覆障，则见一切有为虚妄之境界也。论云：如目有翳，则见空华，观有为法，亦复如是。
［三、灯喻］，谓灯因膏油而焰焰无穷，以譬众生妄识，依贪爱境界而生生不绝也。论云：譬如灯光，识亦如是，依止贪爱诸法住故。
［四、幻喻］，谓诸幻化之事，无而忽有。体本不实，皆因幻师咒术之力，假作种种形相。以譬世间山河大地，皆是虚妄幻化，以因众生惑业力故，而妄有种种境界也。论云：譬如幻事，所依住处，亦复如是，以器世间，无实体故。（器世间者，谓世界如器，即山河大地等物是也。）
［五、露喻］，谓露沾于草木，体不久停，为风所吹，须臾即落。以譬众生幻身，虽于世间暂尔留住，为无常风所吹，焂忽变灭也。论云：譬如朝露，身以如是，暂时住故。
［六、泡喻］，泡，水沤也。谓水泡因渧、水、风三者和合而成。以譬众生根、境、识三法和合，而有苦乐受用之境也。论云：譬如水泡，所受用事，亦复如是。根、境、识等三法合故。（渧，水点也。根、境、识者，根即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也，境即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也，识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
［七、梦喻］，谓昼缘诸境，夜则感梦。本无实体，惟因想生。以譬众生缘念过去，造作诸事，境虽已灭，缘想即现。盖言一切有为之法，皆因妄想而成，亦如梦境也。论云：又如梦境，过去诸法，亦复如是。
［八、电喻］，谓雷、电之光，刹那不住。以譬一切现在诸法，犹如电光，焂忽则灭也。论云：譬如电光，刹那不住，现在诸法，亦复如是。（梵语刹那，华言一念。）
［九、云喻］，谓云能降雨泽，又能变现不常。以譬众生阿赖耶识含藏诸法，能持未来种种境界，变现不定也。论云：譬如云影，未来诸法，亦复如是。阿赖耶识与一切法为种子根本故。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）
﹝出金刚经论释﹞
金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，三、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提流支，华言觉希。）
［一、星喻］，谓星宿夜则明朗，日光一照，众星皆隐。以譬众生昏迷，执着诸见，自为明了；若以正智之心照之，则众见皆灭也。论云：譬如星宿为日所映而不现，故智日心法亦复如是。
［二、翳喻］，谓人目有障翳，则见空华等相。以譬众生无明覆障，则见一切有为虚妄之境界也。论云：如目有翳，则见空华，观有为法，亦复如是。
［三、灯喻］，谓灯因膏油而焰焰无穷，以譬众生妄识，依贪爱境界而生生不绝也。论云：譬如灯光，识亦如是，依止贪爱诸法住故。
［四、幻喻］，谓诸幻化之事，无而忽有。体本不实，皆因幻师咒术之力，假作种种形相。以譬世间山河大地，皆是虚妄幻化，以因众生惑业力故，而妄有种种境界也。论云：譬如幻事，所依住处，亦复如是，以器世间，无实体故。（器世间者，谓世界如器，即山河大地等物是也。）
［五、露喻］，谓露沾于草木，体不久停，为风所吹，须臾即落。以譬众生幻身，虽于世间暂尔留住，为无常风所吹，焂忽变灭也。论云：譬如朝露，身以如是，暂时住故。
［六、泡喻］，泡，水沤也。谓水泡因渧、水、风三者和合而成。以譬众生根、境、识三法和合，而有苦乐受用之境也。论云：譬如水泡，所受用事，亦复如是。根、境、识等三法合故。（渧，水点也。根、境、识者，根即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也，境即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也，识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
［七、梦喻］，谓昼缘诸境，夜则感梦。本无实体，惟因想生。以譬众生缘念过去，造作诸事，境虽已灭，缘想即现。盖言一切有为之法，皆因妄想而成，亦如梦境也。论云：又如梦境，过去诸法，亦复如是。
［八、电喻］，谓雷、电之光，刹那不住。以譬一切现在诸法，犹如电光，焂忽则灭也。论云：譬如电光，刹那不住，现在诸法，亦复如是。（梵语刹那，华言一念。）
［九、云喻］，谓云能降雨泽，又能变现不常。以譬众生阿赖耶识含藏诸法，能持未来种种境界，变现不定也。论云：譬如云影，未来诸法，亦复如是。阿赖耶识与一切法为种子根本故。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。）
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参考词条