辞赋流派，指辞赋作家有清晰风格等条件的团体划分出的格局意义。具体地说，就是因风格相近，创作技法融合，辞赋文学表达规律相同，并自觉或不自觉的结合,产生出相同近似的特定创造性辞赋家群体。

辞赋流派，有个体形成一种赋派的；也有部分辞家--生活态度、性格气质、艺术兴趣、表现方法--有共识别或近似的客观存在而形成流派的；亦有“艺术风格”相近或因地域关系相等而聚结成族类的。

辞赋流派，产生于文艺思潮或文艺现象爆发之际。辞赋流派的代表人物，在创作实践和文艺理论上，必须存在典范的创造，而不仅仅是：吸取题材、借鉴情节、发挥形象等重复性的逻辑顺序。因为共同或趋近的审美、价值取向，显示出对社会和心灵的真知灼见与道德批判力量,并提升辞赋创作的技艺水准。

辞赋批评家，罗列材料满足正确的美的定义的同时，往往能够发现一种特殊气质，善于感受美的对象---“辞赋超流派现象”，就标志着一个新的辞赋流派诞生了。作为探索性的先锋，辞赋流派的创造，必须具备前卫的内容、边缘的形式。或者说是某种先锋文化形态催化而生的一种新的价值观和审美取向。

辞赋流派，在中国古代，是以线性发展的。由楚辞而发，因汉赋而盛，歧途于两朝贵族四六体式，唐宋以后发展平缓，至新文化运动而衰亡。并涌现出大量辞赋名家。

辞赋流派，是开放前工业文明发展到改革后工业时代的必然产物。其中系列辞赋网络论坛和现实世界辞赋学术与辞赋创作交流“行为”，都证明了新中华辞赋运动的客观存在。而当代中国辞赋流派，则以桐城赋派（潘承祥开创）、韵文赋派（金学孟开创）、彭蠡赋派（张友茂开创）、现代骈文派（周晓明开创）、边疆赋派（日不落开创）为中华赋坛，最具备活力性的推进因素。洛阳辞赋峰会，明确指出：“当代辞赋流派，是风格的合理存在。风格因差异，而佐证了辞赋复兴与国学发展。”。