1) Zhouyi Wanci(or Expounding Doctrine of Zhouyi)
《周易玩辞》
1.
His masterpiece is the book named Zhouyi Wanci(or Expounding Doctrine of Zhouyi).
项安世是南宋《易》学发展中较有影响的一家,其治《易》宗主程颐,以探究义理为旨归;又受时代学风所染,注重对象数的考察;传世的《易》学著作有《周易玩辞》。
2) Zhou yi ·Xici Zhuan
《周易·系辞传》
3) the Eight Diagrams and Yao terms in Zhou Yi
《周易》卦爻辞
1.
the Eight Diagrams and Yao terms in Zhou Yi has been particular about parallism and rules of rhyming.
《周易》卦爻辞已经开始讲究对仗和用韵，句式生动流畅、简明洗炼，在形式上呈现出诗歌的特征；成功地运用了赋、比、兴的艺术表现手法，形成了色彩斑斓、摇曳多姿的艺术风格，在内容上具备了诗歌的意境。
4) affiliated phrases
易辞
1.
Interpreting the affiliated phrases by Yi s principles and deciding Yi s images by the affiliated phrases: On characteristics of SHANG Bing-he s Yi learning and his contribution to the history of Y learning;
本易理以诂易辞 由易辞以准易象——试论尚氏易学的特色及其对易学史的贡献
5) Interpretation in the Book of Change
《易系辞传》
1.
Confucian Spacial Practice in Taiwan As Seen from Interpretation in the Book of Change;
从《易系辞传》论儒家在台湾的空间实践
补充资料：七系付法传
【七系付法传】
《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
第一系大手印教授传承，自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承，据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法，据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
第四系光明教授，以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成(1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承，这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。
《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教授，五、生起次第，六、辞句传承，七、杂口诀。
第一系大手印教授传承，自罗睺罗开始。从罗睺罗向上的传承据说是上座黑，尊者马鸣，优波掬多，但多氏认为这几代是难以究诘的。罗睺罗又名萨罗诃，他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩，卢伊波，征吉波、底黎波，那洛波，小钟毗波，俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波，陀哩迦波，案多罗波，底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后，长久住世，隐居吉祥山中，后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师，他的弟子据说有上四，中七，下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女，据说知解和他相等，现身得大成就，后来传法给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗，阿悉多伽那，阿阇黎智友，多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承，据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法，他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)，毗耶陀哩波(猎鸟者)，俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦，再传种毗族(屠脍种)瑜伽母，阿罗罗金刚，系摩罗金刚，罗多金刚四人。又有旷野师，揭婆里波，阇那室利，难胜月，罗睺罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚，再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者，也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月，再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗睺罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱，同门当中展转互相传授的很多，因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法，据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底，他传给具德安乐游戏母，又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗，另成一派。
第四系光明教授，以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗攞斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃，再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣，著《般若九颂精义》，有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时，他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多，上首有如日、如月两弟子就是黑行和佛智足，以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑，年寿很长，曾传法给藏族的布敦宝成(1290～1364)。黑行的弟子著名的也很多，其中有善怙和贤足两人传底梨波，再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人，精于母续者四人，得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法，后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一百五十七岁，传法于阿悉多伽那，他住世约二百年，传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承，这一系可说是印度超岩寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智，又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超岩寺建成，就由他开光并担任第一任阿阇黎。
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