1) Analog-digital channelized receiver
模数混合信道化接收
2) Channelized receiver
信道化接收
1.
Processing gain,cross channel combination and parameter estimation of LFM signal in channelized receiver are considered.
首先,处理增益的分析证明信道化接收机仍能有效提高信道化线性调频信号的信噪比;其次,基于调频信号的瞬时频率连续性合并线性调频信号在多个子信道的分裂输出;最后,使用最小二乘方法从瞬时频率序列估计线性调频信号的参数。
3) Analog/digital mixed receiver
模数混合接收电路
4) digital channelized receiver
数字信道化接收机
1.
According to the characteristic of the digital channelized receiver,which must have the ability of processing the large number of data in real time,an efficient digital parallel analyzing system is introduced in this paper,and it adopts the multi-phase filter technology to implement channelization.
根据数字信道化接收机要求具有实时分析处理大量数据能力的特点,介绍了一种高效数字并行分析系统,即采用多相滤波技术实现信道化。
2.
In this dissertation, a practical scheme is worked out to realize a digital channelized receiver.
现代电子战场的电磁环境越来越复杂多变,对电子侦察设备提出了宽带化、数字化、软件化、高截获率的要求,数字信道化接收机成为电子侦察接收机的发展方向。
3.
In this dissertation, interface design, PCI driver and AD6654 configration on a digital channelized receiver based on AD6654+FPGA+DSP+PCI9054 structure are discussed.
本文介绍了一种基于AD6654+FPGA+DSP+PCI9054硬件结构的数字信道化接收机板卡的接口设计,PCI驱动开发以及AD6654的配置。
5) channelized digital receiver
信道化数字接收机
1.
The channelized digital receiver based on SRD is the electronic equipment, which can be used in communication and military affairs, because of its excellence on wide band frequency coverage, digital processing, software programming, high dynamic range, receiving signal with all probability.
基于软件无线电思想的信道化数字接收机是一种即可用在通信领域也可用在军事领域的电子设备,具有大带宽、数字化、软件化、大动态范围、全概率接收、多信号同时处理等优点。
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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