1) Shizong-Mile zone
师宗-弥勒带
1.
The study areas are located in the Jinshajiang zone,NW Yunnan and SW part of the Shizong-Mile zone (Jianshui),SE Yunnan respectively,and tectonically belong to the east part of the Paleo-tethys tectonic domain.
研究区分别位于滇西北金沙江带和滇东南师宗-弥勒带西南段建水地区，构造上位于古特提斯构造域的东段，其中滇西北金沙江带是扬子陆块与冈瓦纳陆块的交汇部位，而师宗-弥勒带则分隔了扬子陆块与华夏陆块。
2) Shizong-Mile fault belt
师宗-弥勒断裂带
3) maitreya
弥勒
1.
The Evolution of Icons of Maitreya and the Maitreyan Faith from the Northern and Southern Dynasties to Sui-Tang;
南北朝至隋唐时期的弥勒图像与信仰
2.
Started with the statues of origin of maitreya, the thesis discusses the relation between statues of maitreya in ancient India and in China by comparing the characters of the statues of maitreya before Bei-wei Dynasty to the olders, trying to draw a conclusion about the uniqueness of statues of maitreya before Bei-wei Dynasty in China.
本文以弥勒和弥勒信仰的缘起为起点,探讨了印度早期弥勒造像与我国早期弥勒造像的渊源关系,考察了我国北魏以前炳灵寺石窟、敦煌莫高窟中弥勒造像的特征,并将其与印度早期的弥勒造像进行了比较,归纳出我国北魏以前弥勒造像所借鉴的印度弥勒造像的形式特征和独创的地域性特征。
4) Mile county
弥勒县
1.
Based on survey data of limestone plant resources in Mile county,the ecological adaptability and ornamental value were studied Eighty two species were chosen as ornamental plant with high ornamental value Comments on utilization and development of those ornamental species of limestone mountainous areas were put forwar
利用弥勒县石灰岩山地植物资源的调查材料 ,从生态适应性及观赏利用价值等方面进行分析研究 ,从中评选出适于石灰岩山地、具有较高观赏价值的植物 82种 ,进而论述了这些植物在石灰岩山地的利用现状和开发前景。
5) Maitreya temple
弥勒寺
1.
Developing JingPing mountain and Maitreya temple culture traveling resources is not only the need of the economy and the traveling situation, but also the need of people s spiritual life and protecting the Maitreya culture.
开发锦屏山弥勒寺文化旅游资源不仅是经济和旅游形势发展的需要,而且是群众精神文化生活和保护弥勒文化的需要。
6) Maitreya rite exploitation
弥勒道场
补充资料：圆觉宗慧华金刚上师
【圆觉宗慧华金刚上师】
慧华金刚上师为江苏泰兴人，生于一九三〇年，当地一户朱姓人家。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代金刚上师、莲华金刚藏吴润江上师，蒙授诸佛心印，并印证为明心见性，度母观音即身成就者，与智敏金刚上师同为圆觉宗第七代法嗣。慧华上师于一九八〇年开坛弘化，法雨遍洒，悲愿宏深，与智敏金刚上师共同建立诺那·华藏精舍，同为精舍住持，皈依弟子遍海内外。并创立“财团法人圆觉宗智敏·慧华金刚上师教育基金会”。
一九七二年，慧华金刚上师成立“金刚赠经会”。三十余年来，所印赠之经书百余种，数量达数百万册；此外并曾印赠“佩带成佛”咒轮挂牌、各种咒轮、咒轮贴纸、佛像、陀罗尼经被、金刚明沙等法宝，完全免费普赠各界。所有经书、法宝，皆遍及国内外，利益众生，不可胜数。
慧华金刚上师修持精湛，尤擅超度，度亡无数，凡经上师专坛超度之亡者，无论罪业深浅，多获五色舍利，此即往生之瑞相，故深获海内外显密大德之推崇。由于上师年岁渐增，众弟子为祈请上师早证无上菩提、示现虹光身，乃于一九九九年初恭请上师停止专坛超度。上师亦为能更广大利益无边有情，令得究竟安乐故，慈悲接受弟子之祈请，自一九九九年初起，不再专坛超度，而以闭关修持为主。
一九八六年，慧华上师嘱弟子成立“诺那华藏精舍助念团”，至今在台湾已有助念团十八处，随时为亡者提供免费义务助念，多年来普受教界及各大医院极度肯定。一九九九年起，慧华上师更积极推动“一念莲华生命关怀”，由临终之前做起，尤其把握临终最后一念，为他助念，令其往生。且不自限于门下，而愿与教内、教外一切大德居士、医护天使、传播媒体等，共同来推广，愿此知见普及社会，深入人心，成为生活常识，则大众临终之时，便易于把握最后一念，念佛往生。此乃成就众生最快速简易之殊胜方便法门，推广普及，则人人都可以自度度他，同了生死，上师度生悲愿之深广，于此可见。此“一念莲华生命关怀”，乃上师无上悲愿之具体流露，亦是圆觉宗将持续推动、永不中止的度生智业。
慧华金刚上师多年来积极拥护祖国的和平统一事业，广泛参与社会慈善事业，长期致力于佛法教学和修证，著有及与智敏金刚上师合著有《圆觉心法指归》，《返闻自性的途径》，《一念莲华生命关怀》，《圆觉宗浅述》，《大圆满修持心要》等书，为我国女性白衣瑜伽士之表率。上师于圆寂之前，犹谆谆以弟子团结和谐、共同为度生事业努力为念。
（根据网上资料编辑）
圆觉宗智敏金刚上师
上师为浙江上虞人，生于一九二八年。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代大持明金刚上师、亦为当世大成就者──莲华金刚藏圣者，蒙授诸佛心印，与慧华金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八〇年开坛弘化，法雨遍洒，悲愿宏深，与慧华金刚上师共同建立诺那．华藏精舍，同为精舍住持。并创立“财团法人圆觉宗智敏．慧华金刚上师教育基金会”，为现任董事长。并兼任中华佛教居士会副理事长。
上师荷担如来家业，不辞辛劳，长年奔波全省各地及海外，为度生而忘我，为宏法而忘躯。至今已在国内成立花莲、台东、高雄、台南、台中、埔里、新竹等七处诺那华藏精舍分舍及基金会分事务所，海外则在美国成立“智敏．慧华金刚上师基金会”，及马来西亚沙巴、美国纽约、丹顿、休士顿、达拉斯、洛杉矶、加拿大多伦多、印尼泗水等多处分舍，将圆觉宗正统法脉，传扬于全世界。上师更感怀祖师恩德，乃重光祖庭，先后重建庐山诺那塔院、修复南京诺那祖师纪念塔及纪念馆，并重整上海、武汉、与杭州三处诺那祖师当年弘法道场。
上师心心念念以度尽众生、普令众生得成就为本怀。一九九九年起，上师更积极推动“一念莲华生命关怀”，为关怀年老及重病患者，普于各地荣民之家、安养院、及各大医院，设立佛堂。并向各大医院积极争取成立往生室及助念组，避免亡者断气后直接送入冰库，且能顺利接受临终助念。上师利益众生，不仅度于生前，更延及后世，总以令众生解脱生死轮回，得究竟安乐为愿行。此“一念莲华生命关怀”，乃上师无上悲愿之具体流露，亦是本宗将持续推动、永不中止的度生智业，愿上师之悲愿智业流通无尽，如日经天，永恒常住。
（根据网上资料编辑）
慧华金刚上师为江苏泰兴人，生于一九三〇年，当地一户朱姓人家。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代金刚上师、莲华金刚藏吴润江上师，蒙授诸佛心印，并印证为明心见性，度母观音即身成就者，与智敏金刚上师同为圆觉宗第七代法嗣。慧华上师于一九八〇年开坛弘化，法雨遍洒，悲愿宏深，与智敏金刚上师共同建立诺那·华藏精舍，同为精舍住持，皈依弟子遍海内外。并创立“财团法人圆觉宗智敏·慧华金刚上师教育基金会”。
一九七二年，慧华金刚上师成立“金刚赠经会”。三十余年来，所印赠之经书百余种，数量达数百万册；此外并曾印赠“佩带成佛”咒轮挂牌、各种咒轮、咒轮贴纸、佛像、陀罗尼经被、金刚明沙等法宝，完全免费普赠各界。所有经书、法宝，皆遍及国内外，利益众生，不可胜数。
慧华金刚上师修持精湛，尤擅超度，度亡无数，凡经上师专坛超度之亡者，无论罪业深浅，多获五色舍利，此即往生之瑞相，故深获海内外显密大德之推崇。由于上师年岁渐增，众弟子为祈请上师早证无上菩提、示现虹光身，乃于一九九九年初恭请上师停止专坛超度。上师亦为能更广大利益无边有情，令得究竟安乐故，慈悲接受弟子之祈请，自一九九九年初起，不再专坛超度，而以闭关修持为主。
一九八六年，慧华上师嘱弟子成立“诺那华藏精舍助念团”，至今在台湾已有助念团十八处，随时为亡者提供免费义务助念，多年来普受教界及各大医院极度肯定。一九九九年起，慧华上师更积极推动“一念莲华生命关怀”，由临终之前做起，尤其把握临终最后一念，为他助念，令其往生。且不自限于门下，而愿与教内、教外一切大德居士、医护天使、传播媒体等，共同来推广，愿此知见普及社会，深入人心，成为生活常识，则大众临终之时，便易于把握最后一念，念佛往生。此乃成就众生最快速简易之殊胜方便法门，推广普及，则人人都可以自度度他，同了生死，上师度生悲愿之深广，于此可见。此“一念莲华生命关怀”，乃上师无上悲愿之具体流露，亦是圆觉宗将持续推动、永不中止的度生智业。
慧华金刚上师多年来积极拥护祖国的和平统一事业，广泛参与社会慈善事业，长期致力于佛法教学和修证，著有及与智敏金刚上师合著有《圆觉心法指归》，《返闻自性的途径》，《一念莲华生命关怀》，《圆觉宗浅述》，《大圆满修持心要》等书，为我国女性白衣瑜伽士之表率。上师于圆寂之前，犹谆谆以弟子团结和谐、共同为度生事业努力为念。
（根据网上资料编辑）
圆觉宗智敏金刚上师
上师为浙江上虞人，生于一九二八年。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代大持明金刚上师、亦为当世大成就者──莲华金刚藏圣者，蒙授诸佛心印，与慧华金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八〇年开坛弘化，法雨遍洒，悲愿宏深，与慧华金刚上师共同建立诺那．华藏精舍，同为精舍住持。并创立“财团法人圆觉宗智敏．慧华金刚上师教育基金会”，为现任董事长。并兼任中华佛教居士会副理事长。
上师荷担如来家业，不辞辛劳，长年奔波全省各地及海外，为度生而忘我，为宏法而忘躯。至今已在国内成立花莲、台东、高雄、台南、台中、埔里、新竹等七处诺那华藏精舍分舍及基金会分事务所，海外则在美国成立“智敏．慧华金刚上师基金会”，及马来西亚沙巴、美国纽约、丹顿、休士顿、达拉斯、洛杉矶、加拿大多伦多、印尼泗水等多处分舍，将圆觉宗正统法脉，传扬于全世界。上师更感怀祖师恩德，乃重光祖庭，先后重建庐山诺那塔院、修复南京诺那祖师纪念塔及纪念馆，并重整上海、武汉、与杭州三处诺那祖师当年弘法道场。
上师心心念念以度尽众生、普令众生得成就为本怀。一九九九年起，上师更积极推动“一念莲华生命关怀”，为关怀年老及重病患者，普于各地荣民之家、安养院、及各大医院，设立佛堂。并向各大医院积极争取成立往生室及助念组，避免亡者断气后直接送入冰库，且能顺利接受临终助念。上师利益众生，不仅度于生前，更延及后世，总以令众生解脱生死轮回，得究竟安乐为愿行。此“一念莲华生命关怀”，乃上师无上悲愿之具体流露，亦是本宗将持续推动、永不中止的度生智业，愿上师之悲愿智业流通无尽，如日经天，永恒常住。
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