1) Geyi Buddhism
格義佛教
1.
Geyi Buddhism was a series of philosophical activities targeting on an accurate understanding of Indian Praj?āthought, and it flourished especially during the East Jin dynasty.
格義佛教,是東晉時代邁向正確理解般若空宗思想的連續性哲學活動。
2) Buddhism
[英]['bʊdɪzəm] [美]['budɪzəm]
佛教
1.
View Lu Yu's Buddhism Thought Inclination from the Fourth Chapter in Tea Classics;
从《茶经·四之器》看陆羽的佛教思想倾向
2.
Help Yourself and Bring Goodness to Other People with the Power of Your Mind——Influence of Buddhism on the mentality of Chinese.;
以心起灭天地 以心普度众生——略论佛教对中国人心理的模塑
3.
The Essential Correlation between Buddhism and the Development of Chinese Medical System;
佛教与中医体系形成的重要联系
3) Buddhist
[英]['budist] [美]['bʊdɪst]
佛教
1.
Exploration and practice of Buddhist organizations participating in HIV/ADIS care services;
佛教团体参与艾滋病关怀服务的探索与实践
2.
The authors make a study of the English translation of Buddhist, tea custom and drinker s wager game from the two English versions The Story of Stone and A Dream of Red Mansions.
文章分析了《红楼梦》英译本中佛教、茶俗和酒令三个方面的译文 ,讨论了文化翻译中所使用的方法 ,阐述了翻译中文化问题的处理要从词语(微观 )入手 ,在整体 (宏观 )上把握 ,传递文化信息。
4) Buddha
[英]['budə] [美]['bʊdə]
佛教
1.
And his spirit constantly encouraged the descendants,and his lots of Buddhist references translation have become the important references of Buddha that spread in our country,especially his works-The Record of Western areas in Tang Dynasty making a base for the culture communication between China and India.
玄奘是我国唐朝的名僧、佛教学者、佛经翻译家,给印度人民留下了深刻的印象,对印度的文化做出了独特的贡献。
2.
The gods can be divided into four kinds,the first kind includes Buddha and Bodhisattva,who are recorded by sutra and have the western image;the second kind is the lokapala who transformed by Indian gods;the third kind includes the gods recor- ded by sutra and created by Chinese,but their images do not exit in India;the fourth kind is the gods mixed.
印度诸神像来到中国,大致可分为四类:第一类是既有佛经的记述,又有西方的形象依据,如诸佛、诸菩萨等;第二类是由印度教诸神转化成的佛教护法神;第三类是佛经虽有记述而印度未有造像者,则由中国人大胆创作;第四类是中国人调和不同宗教的造像,把不同宗教的像造在一起。
3.
The Buddha set down variety commandment to wom-en.
佛教也针对女性性别特点,制定出种种戒律规则。
5) The Buddhism
佛教
1.
Research on the Buddhism Life of Women in Song Dynasty;
宋代女性的佛教“空门生活”探微
2.
The Buddhism statues in Mountain Qi Xia show the art characteristics of delicate appearance and pointed edges and corners and wideness.
南北朝时期,是中国佛教艺术逐渐走向世俗化、本土化的时期。
3.
Influenced by the Buddhism,"destiny determined by retribution"spread rapidly.
受佛教影响,因果定命论在民众中迅速发展,逐渐取代天意定命论的主流地位,并使道德定命论走向衰落,对唐以后中国民众的命运观念产生了深远影响。
6) Buddism
佛教
1.
Studies about the Charity Affairs of the Buddism during the Sui and Tang Dynasties;
隋唐佛教慈善公益事业研究
2.
Confucianism remains dominant in our traditional avenging ideas,Buddism and Taoism are the two branches of it.
我国传统的报应观是以儒学为主体,以佛教、道教为其两个分支组成的。
3.
After it was Introduced into China in the East Han,Buddism went through many a historical periods of Wei,Jin,South and North Dynasties and Tang Dynasty and vigorously developed in the Song Dynasty.
佛教传入中国后,历经两晋、南北朝和隋唐,到宋代依然得到较大发展。
补充资料：格敦嘉措《藏传佛教高僧传略》
【格敦嘉措《藏传佛教高僧传略》】
——二世达赖喇嘛
二世达赖喇嘛法名格敦嘉措，意为“僧海”，于藏历第八绕迥之火猴年(1476年，明成化十二年)出生在后藏口喀则西北达纳地方的一个普通农民家中，父名贡噶坚赞，母名贡噶贝姆。
格敦嘉措出生后3年，即土狗年(1478年)，由第一世达赖的亲戚比丘卓玛和札什伦布寺的堪布公钦群觉二人，认定他是一世达赖格敦朱巴的转世“灵童”。达赖喇嘛大活佛的转世实际上是从这时开始的。
格敦嘉措于10岁时(1485年)被迎请到札什伦布寺，受了沙
弥戒。19岁时，受哲蚌寺赤巴嘉样烈巴曲觉之请，前往该寺学经。21岁时，正式拜嘉样烈巴曲觉为师，受了比丘戒。
格敦嘉措后来开始云游，在前戴、后藏、山南、塔波各地传法讲经。他的云游有宗教上的原因，也有政治上的原因。宗喀巴创立格鲁派时，是得到帕竹政权法王札巴坚赞支持的，因为当时宗喀巴的势力还不足以影响帕竹政权的存在，当然札巴坚赞是尊祟宗喀巴的。但到格敦嘉措时情况不同了，帕竹政权的巅峰期的赫赫功绩已成美好的回忆，它的第十一代法王扎西扎巴(1480—1564年)只能充当维系帕竹政权的一个傀儡，远不像他的前辈能使那么多梦想成为现实，僧俗势力也不像过去那样唯命是从而安分守己了。同时，格鲁派的势力逐渐强大，从1409年开始的在拉萨召开的传大召法会，每年都举行一次，格鲁派的喇嘛们容光焕发，以主宰者的身份传经布道，无形的影响极为深远，向卫藏的四面八方扩散，广泛深入人心。对于这种状况，使得过去是格鲁派的那些支持者和尊祟者们，现在不得不考虑采取行动来转而对付格鲁派了。这就发生了来自噶玛噶举、枳贡噶举和后藏农奴主的攻击。最明显的是1488年，拉萨传大召法会韵领导权被噶玛噶举和枳贡噶举夺走了，直到1517年才又回到格鲁派之手。二世达赖的云游就是在这种背景下发生的。
云游中，于土蛇年(1509年)在山南的羊卓雍湖衅，建立了曲科甲寺。不久，札什伦布寺第四任法台班钦益西则莫，前来迎请格敦嘉措返回札寺主持教务，他便回到札寺，出任第五任法台，6年后又返回拉萨。以后每年冬春两季住在哲蚌寺，夏秋两季住在风景秀丽的曲科甲寺。
格敦嘉措于1517年应僧众请求，担任了哲蚌寺的第十任赤巴(法台)，1526年还兼任了色拉寺第九任赤巴。他在哲蚌寺内修建了“噶丹颇章”大殿，成为他和后世达赖驻锡的地方。以后五世达赖建立的西藏地方政权即以“噶丹颇章”取名。
于水虎年(1542年，明嘉靖二十一年)格敦嘉措在哲蚌寺圆寂，时年67岁，其银质灵塔建于哲蚌寺内。
格敦嘉措的著作有《自传》、《根噶嘉参大师传》、《上师赞颂集》、《佛菩提颂》、《教言道情歌集》、《密集生起次第》、《中观注疏·义明》、《宗派论·海之舟》、《书札诗歌》、《噶当经典摄义》等44卷册。
（根据网上资料编辑）
——二世达赖喇嘛
二世达赖喇嘛法名格敦嘉措，意为“僧海”，于藏历第八绕迥之火猴年(1476年，明成化十二年)出生在后藏口喀则西北达纳地方的一个普通农民家中，父名贡噶坚赞，母名贡噶贝姆。
格敦嘉措出生后3年，即土狗年(1478年)，由第一世达赖的亲戚比丘卓玛和札什伦布寺的堪布公钦群觉二人，认定他是一世达赖格敦朱巴的转世“灵童”。达赖喇嘛大活佛的转世实际上是从这时开始的。
格敦嘉措于10岁时(1485年)被迎请到札什伦布寺，受了沙
弥戒。19岁时，受哲蚌寺赤巴嘉样烈巴曲觉之请，前往该寺学经。21岁时，正式拜嘉样烈巴曲觉为师，受了比丘戒。
格敦嘉措后来开始云游，在前戴、后藏、山南、塔波各地传法讲经。他的云游有宗教上的原因，也有政治上的原因。宗喀巴创立格鲁派时，是得到帕竹政权法王札巴坚赞支持的，因为当时宗喀巴的势力还不足以影响帕竹政权的存在，当然札巴坚赞是尊祟宗喀巴的。但到格敦嘉措时情况不同了，帕竹政权的巅峰期的赫赫功绩已成美好的回忆，它的第十一代法王扎西扎巴(1480—1564年)只能充当维系帕竹政权的一个傀儡，远不像他的前辈能使那么多梦想成为现实，僧俗势力也不像过去那样唯命是从而安分守己了。同时，格鲁派的势力逐渐强大，从1409年开始的在拉萨召开的传大召法会，每年都举行一次，格鲁派的喇嘛们容光焕发，以主宰者的身份传经布道，无形的影响极为深远，向卫藏的四面八方扩散，广泛深入人心。对于这种状况，使得过去是格鲁派的那些支持者和尊祟者们，现在不得不考虑采取行动来转而对付格鲁派了。这就发生了来自噶玛噶举、枳贡噶举和后藏农奴主的攻击。最明显的是1488年，拉萨传大召法会韵领导权被噶玛噶举和枳贡噶举夺走了，直到1517年才又回到格鲁派之手。二世达赖的云游就是在这种背景下发生的。
云游中，于土蛇年(1509年)在山南的羊卓雍湖衅，建立了曲科甲寺。不久，札什伦布寺第四任法台班钦益西则莫，前来迎请格敦嘉措返回札寺主持教务，他便回到札寺，出任第五任法台，6年后又返回拉萨。以后每年冬春两季住在哲蚌寺，夏秋两季住在风景秀丽的曲科甲寺。
格敦嘉措于1517年应僧众请求，担任了哲蚌寺的第十任赤巴(法台)，1526年还兼任了色拉寺第九任赤巴。他在哲蚌寺内修建了“噶丹颇章”大殿，成为他和后世达赖驻锡的地方。以后五世达赖建立的西藏地方政权即以“噶丹颇章”取名。
于水虎年(1542年，明嘉靖二十一年)格敦嘉措在哲蚌寺圆寂，时年67岁，其银质灵塔建于哲蚌寺内。
格敦嘉措的著作有《自传》、《根噶嘉参大师传》、《上师赞颂集》、《佛菩提颂》、《教言道情歌集》、《密集生起次第》、《中观注疏·义明》、《宗派论·海之舟》、《书札诗歌》、《噶当经典摄义》等44卷册。
（根据网上资料编辑）
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