1) Shan Zhao
善昭
2) On Shan Zhao s Education Thought adout Zen
善昭的禅教育思想
3) Zhaozhaolinglling
昭昭靈靈
4) Zhaotong
昭通
1.
Functional Regionalization of Ecological Shelter Zone Reconstruction on Jinsha River Basin of the Yangtze River:——A Case in Zhaotong,Yunnan;
长江金沙江段生态屏障建设的功能区划——以昭通市为例
2.
Researches on the Present Land Utilization in Zhaotong;
昭通地区土地利用现状研究
3.
A Brief Talk on How Our College s Library Serves for Zhaotong Economic and Social Construction and Development;
浅谈我校图书馆为昭通经济社会建设发展服务
6) Cao Zhao
曹昭
1.
A Comparative Study of Cao Zhao s Gegu Yaolun and Wang Zuo s Xinzeng GeguYaolun;
曹昭《格古要论》与王佐《新增格古要论》的比较
补充资料：善昭法师（947～1024年）
【善昭法师（947～1024年）】
汾阳善昭和尚，山西人，俗姓俞，又名无德，十四成丧父母。受戒后，历参诸方七十一员，爱好昔洞禅风；拜谒石门惠彻，前往首山，叩省念门而契悟。曾游湖南湘衡之间，远离名利，坚辞大利之请，乃至八所。首山圆寂后，住太子院，三十年不下山，道俗归仰，不叫其名，只称汾阳。七十八岁圆寂。游历之间，已有所得；提唱三诀、三句、三玄、三要、四转语、四唱、四宾主、五位、六相、十智同真、十八问答等。曾颂古则，成为禅门颂古之开端，五位偈云：“五位参寻切要知，纤毫才动即差违；金刚透匣谁能晓，唯有那吒第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归；正中妙挟通回互，拟议锋芒失却威。”
曾疑临济儿孙有奇处，问于首山：‘百丈卷席，意旨如何？’念：‘龙袖拂开全体现。’昭：‘师意如何？’念：‘象王行处绝狐踪。’于是有省，拜起云：‘万古碧潭空界月，再三捞（手 鹿）如应知。’服勤有年。游湖南时，长沙太守张茂宗，请于四刹中择一住之，笑而遁去；寓止于白马寺，太守刘昌言来参。洞山、谷隐皆虚席，请昭择之，昭：‘我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。’
首山入灭，西河道俗千余，请契聪迎昭住汾阳太子院。昭闭关高枕，聪排入云：‘佛法大事，静退小节；风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法，今何时？而欲安眠？’昭握聪手云：‘非公，不闻此语；趋辨，严吾行矣。’
既至太子院。宴坐一榻，足不越门三十年。龙德府尹李遵（曰 助）为善昭旧知，请昭住山西承天院；出发之日，忽然示寂，世寿七十八岁。
善昭在山西河东时，地苦寒，立者往往足指堕，师因罢夜参。一日安坐，有异僧来问：‘和尚何故罢夜参？’师答以苦寒。僧：‘和尚会下，有六人成大器，愿勿惜法施。’明日升坐，示偈云：‘胡僧金锡光，为法到汾阳；六人成大器，劝请为宣扬。’自此复夜参，时有楚圆、守芝、慧觉、智圆、谷泉、齐举等，俱在座下。
上堂云：‘一切众生，本源佛性；譬如明月当空，只为浮云遮障，不得显现。’
示众云：‘千说万说，不如自见分明，当下超凡入圣，不被众魔惑乱，唤作大事已办。但有来者，到汝面前，一个伎俩也用不得，所以赵州云：“老僧只管看这里，不是个择法眼；释尊唤作妙明真性，不假庄严。”会取，免得妄认缘尘，虚过时光。’
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
汾阳善昭和尚，山西人，俗姓俞，又名无德，十四成丧父母。受戒后，历参诸方七十一员，爱好昔洞禅风；拜谒石门惠彻，前往首山，叩省念门而契悟。曾游湖南湘衡之间，远离名利，坚辞大利之请，乃至八所。首山圆寂后，住太子院，三十年不下山，道俗归仰，不叫其名，只称汾阳。七十八岁圆寂。游历之间，已有所得；提唱三诀、三句、三玄、三要、四转语、四唱、四宾主、五位、六相、十智同真、十八问答等。曾颂古则，成为禅门颂古之开端，五位偈云：“五位参寻切要知，纤毫才动即差违；金刚透匣谁能晓，唯有那吒第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归；正中妙挟通回互，拟议锋芒失却威。”
曾疑临济儿孙有奇处，问于首山：‘百丈卷席，意旨如何？’念：‘龙袖拂开全体现。’昭：‘师意如何？’念：‘象王行处绝狐踪。’于是有省，拜起云：‘万古碧潭空界月，再三捞（手 鹿）如应知。’服勤有年。游湖南时，长沙太守张茂宗，请于四刹中择一住之，笑而遁去；寓止于白马寺，太守刘昌言来参。洞山、谷隐皆虚席，请昭择之，昭：‘我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。’
首山入灭，西河道俗千余，请契聪迎昭住汾阳太子院。昭闭关高枕，聪排入云：‘佛法大事，静退小节；风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法，今何时？而欲安眠？’昭握聪手云：‘非公，不闻此语；趋辨，严吾行矣。’
既至太子院。宴坐一榻，足不越门三十年。龙德府尹李遵（曰 助）为善昭旧知，请昭住山西承天院；出发之日，忽然示寂，世寿七十八岁。
善昭在山西河东时，地苦寒，立者往往足指堕，师因罢夜参。一日安坐，有异僧来问：‘和尚何故罢夜参？’师答以苦寒。僧：‘和尚会下，有六人成大器，愿勿惜法施。’明日升坐，示偈云：‘胡僧金锡光，为法到汾阳；六人成大器，劝请为宣扬。’自此复夜参，时有楚圆、守芝、慧觉、智圆、谷泉、齐举等，俱在座下。
上堂云：‘一切众生，本源佛性；譬如明月当空，只为浮云遮障，不得显现。’
示众云：‘千说万说，不如自见分明，当下超凡入圣，不被众魔惑乱，唤作大事已办。但有来者，到汝面前，一个伎俩也用不得，所以赵州云：“老僧只管看这里，不是个择法眼；释尊唤作妙明真性，不假庄严。”会取，免得妄认缘尘，虚过时光。’
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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