2) inseparability of the body and spirit
形与神俱
1.
By analyzing the characteristic theory of traditional Chinese medicine,we hold that holism,correspondence between universe and human,inseparability of the body and spirit have important guiding effects on developing the study of prevention and treatment of insomnia.
通过对中医特色理论的分析,认为整体观、天人相应、形与神俱思想对指导中医开展失眠症研究具有重要的作用,依照其原则可以形成不同的研究领域;养生学思想与独特治疗方法的挖掘和提高,则必将形成中医极具特色的失眠症防治模式。
3) inspired style
神妙
1.
And the author has also concluded that Du Fu\'s aesthetic orientation and pursuit lie in whether the poem lines are full of inspiration,inspired style,and inspired words to express certain unsaying meanings.
在杜甫看来,只有达到"有神"、"神妙"的作品,才是艺术杰作,因此,他把是否创构出"有神"、"神妙"审美境界作为作品艺术成就高下的重要标准。
4) subtle artistry
艺妙入神
补充资料：俱生神
【俱生神】
（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。”青丘之药师经古迹下曰：“传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。”善珠之药师经钞下曰：“言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。”【又】一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：“如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。”药师经钞下曰：“伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。”
（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。”青丘之药师经古迹下曰：“传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。”善珠之药师经钞下曰：“言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。”【又】一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：“如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。”药师经钞下曰：“伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。”
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