1) "I Live at The Source of The Yangtze River"
《我住长江头》
1.
This paper mainly introduces the musical theoretician and musician of thirties of twentieth century of China—Qing Zhu and his artistical song “I Live at The Source of The Yangtze River”.
文章介绍我国 2 0世纪 30年代音乐理论家、作曲家———青主和他创作的艺术歌曲《我住长江头
2) source section of the Yangzi river
长江源头
1.
in the light of natural and economic conditions in source section of the Yangzi river,on the basis of using remote sensing technology and analysis of main factors leading to soil and water loss,the characteristics and perniciousness of different erosion typs is elaborated and the control ways is proposed.
依据长江源头这一特定地区的自然、经济状况，在应用遥感技术调查土壤侵蚀现状的基础上，通过分析影响该地区水土流失的主要因素，阐述了不同侵蚀类型的特点和危害，提出了长江源头地区水土流失的防治途径。
3) settlements in the Yangtze River valley
长江流域住区
1.
The formation and development of settlements in the Yangtze River valley have gone through a long history and can be divided into following three stages:1.
长江流域住区的形成与发展经历了漫长的演变过程,大体可分为三个阶段:(1)上古时代的巢居与穴居阶段。
4) I live at the Great Wall Hotel.
我住在长城饭店。
5) Wrapped my head in a scarf.
用头巾裹住我的头
6) the Yangtze River headwaters area
长江源头地区
1.
The writer had investigated and analyzed the actuality of the Yangtze River headwaters area and researched the farmland retirement and environment project and ecological emigration demonstration work,consider organic band the fa.
由于长江源头地区地处青藏高原腹地,其特殊的地理位置和高寒多风干旱的气候,以及人口的增加,资源的过度开发利用使之生态环境十分脆弱,极易遭受破坏。
补充资料：宾头卢住世因缘
【宾头卢住世因缘】
（本生）法苑珠林四十二曰：“昔有树提伽长者，造旃檀钵著络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛，佛听还坐，现神足故不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。”（依十诵律三十七，四分律五十一）。杂阿含经二十三宾头卢自说曰：“世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧，时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我：汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。”请宾头卢经曰：“宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故，佛摈之不听入涅槃，敕令为末法四部众作福田。”
（本生）法苑珠林四十二曰：“昔有树提伽长者，造旃檀钵著络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛，佛听还坐，现神足故不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。”（依十诵律三十七，四分律五十一）。杂阿含经二十三宾头卢自说曰：“世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧，时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我：汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。”请宾头卢经曰：“宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故，佛摈之不听入涅槃，敕令为末法四部众作福田。”
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