1) notes and comments on poets and poetry in the late Yi Dynasty
后期诗话
1.
By making a survey of such notes and comments as well as discussing their change in form, the article analyzes the process of change so as to demonstrate that mediation and dialectics are new forms of notes and comments on poets and poetry in the late Yi Dynasty of Korea.
诗话作为传统时代文坛和文人们各种逸事的记录在朝鲜文学研究中一直是人们关注的焦点,现从诗话的概况和朝鲜后期诗话形式的发展变化入手,详细梳理这一变化的过程,从而说明,疏解、辨证是朝鲜后期出现的诗话的新类型。
2) Hou Shan Shi Hua
后山诗话
3) Hou Cun Shi Hua
《后村诗话》
4) the theory of poetry in the early years
初期诗话
5) early notes on classical poetry
早期诗话
1.
Researching the relation between the notes on classical poetry in the Song Dynasty and the school of Jiangxi from many angles, this thesis thinks that the early notes on classical poetry aren t the creed of poetry schools and haven t prompted greatly the poetry schools in the theory.
本文从多方面考察诗话创始之初的宋代诗话与宋代最大的诗歌流派江西诗派的关系,认为早期诗话不是诗歌流派的纲领,也没有在理论上对诗歌流派的成长起提挈作用。
6) later poetry
后期诗歌
1.
However, from the present condition of research with Su Shunqin s poetry, it is necessary to do some comprehensive and systematic study about his later poetry.
从研究现状看，有必要对其后期诗歌作一全面系统的论述。
补充资料：《大唐三藏取经诗话》
说经话本。又名《大唐三藏法师取经记》，未题撰者姓名。此书国内早已佚失,日本有两种藏本:一题《大唐三藏取经诗话》，小字巾箱本；一题《新雕大唐三藏法师取经记》,大字本。两本文字相同,互有残缺。1916年，罗振玉将两种本子影印出版，介绍回中国。卷末有"中瓦子张家印"字样，无刊刻年代。鲁迅《中国小说史略》说："张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人撰，未可知矣。"
《大唐三藏取经诗话》是现存最早将唐代玄奘法师取经事迹演为神话故事的作品。全书分17节，每节有一标题,与宋代诸宫调作品《刘知远传》标题方式相同;其中的诗都极通俗，并以诗代替书中人物的语言。从各节内容长短不齐，长者千余字，短者不满百字来看，此书可能是南宋说话人家数中"说经"一类的话本提纲。
书中第1节缺，从第2节起，叙述猴行者幻化白衣秀才，途遇玄奘，愿保护他去取经。玄奘又得大梵天王赏赐隐形帽、金环锡杖和钵盂，取经途中遇白虎精、九条馗头鼍龙、深沙神等妖魔，均被猴行者降伏；又经过鬼子母国、女人国、王母池、沉香国、波罗国、优钵罗国、竺国，终于取回5048卷经文。返回途中又得定光佛赐予多心经。师徒7人回长安,唐王亲自郊迎，然后师徒得乘天宫降下的采莲船仙去。书中的猴行者自称是"花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王"，"八百岁时偷吃十颗（蟠桃），被王母捉下，左肋判八百、右肋判三千铁棒,配在花果山紫云洞",显然已具有《西游记》小说中孙悟空的坯形。书中的深沙神也颇似沙僧的形象。但所叙的玄奘法师，虽然也胆小怯懦，却又显得机智、随和，富于人情味。如过王母池时，听说猴行者曾在此偷过蟠桃，便馋涎欲滴，极力窜掇猴行者再去偷桃，反是猴行者说以前受过惩罚，"至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也"，表现出玄奘风趣开朗的性格。此书虽然语言粗糙简略，但个别地方也有相当生动细致的描写。
《大唐三藏取经诗话》有1954年排印本和1955年影印本两种版本流行。
《大唐三藏取经诗话》是现存最早将唐代玄奘法师取经事迹演为神话故事的作品。全书分17节，每节有一标题,与宋代诸宫调作品《刘知远传》标题方式相同;其中的诗都极通俗，并以诗代替书中人物的语言。从各节内容长短不齐，长者千余字，短者不满百字来看，此书可能是南宋说话人家数中"说经"一类的话本提纲。
书中第1节缺，从第2节起，叙述猴行者幻化白衣秀才，途遇玄奘，愿保护他去取经。玄奘又得大梵天王赏赐隐形帽、金环锡杖和钵盂，取经途中遇白虎精、九条馗头鼍龙、深沙神等妖魔，均被猴行者降伏；又经过鬼子母国、女人国、王母池、沉香国、波罗国、优钵罗国、竺国，终于取回5048卷经文。返回途中又得定光佛赐予多心经。师徒7人回长安,唐王亲自郊迎，然后师徒得乘天宫降下的采莲船仙去。书中的猴行者自称是"花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王"，"八百岁时偷吃十颗（蟠桃），被王母捉下，左肋判八百、右肋判三千铁棒,配在花果山紫云洞",显然已具有《西游记》小说中孙悟空的坯形。书中的深沙神也颇似沙僧的形象。但所叙的玄奘法师，虽然也胆小怯懦，却又显得机智、随和，富于人情味。如过王母池时，听说猴行者曾在此偷过蟠桃，便馋涎欲滴，极力窜掇猴行者再去偷桃，反是猴行者说以前受过惩罚，"至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也"，表现出玄奘风趣开朗的性格。此书虽然语言粗糙简略，但个别地方也有相当生动细致的描写。
《大唐三藏取经诗话》有1954年排印本和1955年影印本两种版本流行。
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