1) Chinese utencil
中国器物
1.
The plastic evolution of Chinese utencils accords with the development history of production technologies.
中国器物的造型演变与生产技术的发展史相吻合呼应,原始彩陶的纯朴与浑圆,商周青铜器的深厚重直,宋瓷的既方又圆,构成了中国器物造型发展3个重要的里程碑。
2) Chinese figure
中国人物
1.
In his poem creation,he often quotes Chinese figures and literary allusions,opens up his poetic vista and expresses his special emotions.
在汉诗创作中他经常引用中国人物或典故,在有限的文字诗歌当中扩展了诗歌的境界,表达了自己特定的感情。
4) China logistics
中国物流
1.
Analyzing dynamically on the China logistics line,the paper uses Chaos theory to explain that the China logistics line in starting stage should set up appropriate line entered rampart,control the quantity of logistics enterprises to avoid over-competition.
在对我国物流行业进行动态分析的基础上,借用数学中的混沌理论说明了处于起步阶段的中国物流业应该在最初就建立适当的行业进入壁垒,控制物流企业数量,防止由于过多企业进入而导致的过度竞争,以此达到我国物流资源的有效利用,最终实现物流行业精益运营。
5) Chinese logistics
中国物流
1.
The author examines the market situation of Chinese Logistics industry in terms of international logistics industry development trend, the current condition of demand & supply of Chinese logistics industry, the new environment in entering WTO for China.
本文从国际上物流业的发展趋势、中国物流业的供求形势、加入WTO以后的新情况等方面描述了中国物流业的市场形势 ;对中国物流业当前的发展状况作出了初步概括 ;对中国物流业的进一步发展提出了一些设想。
补充资料：佛教常用“呗器、器物、服装”的简述
【佛教常用“呗器、器物、服装”的简述】
作者：释祥云
序
中国佛教会的电视弘法节目——“光明世界”，今年奉季开始播出了“呗器、器物、服装”等项的介绍。这一系列的播报用稿，原则上是责成录制节目的上德传播公司去编写的。不过由于这是一些专门性的知识，而且又须参考许多出家律典，世俗不便查阅；所以这一撰稿工作，就辗转由我来执笔了。
佛教的“呗器、器物、服装”等项，种目甚多。本书所列举者，只是比较常见常闻的少类而已。
所谓“呗器”，也叫做“法器”；在经典里，它本来叫做“犍椎”。五分律说：“隋有瓦、木、铜、铁，鸣者皆名犍椎”。律部的典籍又说：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧捶，有声能集众者，皆名犍椎”。由此可见：“呗器”原是僧团中集众时的“信号”，后来才成为诵经礼忏时敲打的“乐器”。普通的“呗器”，大致有“木鱼、梆子、钟、鼓、引磬、大磬、铛子、铪子、铙钹、云板、铃铎……”等类。
所谓“器物”，系指寺院里的“家俱、供具、仪杖”、以及装饰点缀之物而言。
“服装”，禅林象器笺说名“服章”。其内容包括佛教的“袈裟、卧具、海青、衫裤、鞋、袜、冠、带”等物。
作为一个佛教徒，研究教义、加功用道，因为当务之急；但对于教内的一些事物法制，也应该熟悉了解。否则：年没代远，任其荒疏，则道场的象器法度，就将要名实俱废了。
本书原稿，因系供作电视节目“旁白”之用，所以文词语调，都力求浅显。同时由于播映时间短促，发言“分秒必争”，故于各项报导，每不易畅所欲言。
台北佛教普门文库，认为本书资料罕见，特地印成专集，以免散失淹没。用心可贵，为法殷勤。出书在即，谨述因缘梗概，以为前序。
祥云序于台北
作者：释祥云
序
中国佛教会的电视弘法节目——“光明世界”，今年奉季开始播出了“呗器、器物、服装”等项的介绍。这一系列的播报用稿，原则上是责成录制节目的上德传播公司去编写的。不过由于这是一些专门性的知识，而且又须参考许多出家律典，世俗不便查阅；所以这一撰稿工作，就辗转由我来执笔了。
佛教的“呗器、器物、服装”等项，种目甚多。本书所列举者，只是比较常见常闻的少类而已。
所谓“呗器”，也叫做“法器”；在经典里，它本来叫做“犍椎”。五分律说：“隋有瓦、木、铜、铁，鸣者皆名犍椎”。律部的典籍又说：“但是钟、磬、石板、木板、木鱼、砧捶，有声能集众者，皆名犍椎”。由此可见：“呗器”原是僧团中集众时的“信号”，后来才成为诵经礼忏时敲打的“乐器”。普通的“呗器”，大致有“木鱼、梆子、钟、鼓、引磬、大磬、铛子、铪子、铙钹、云板、铃铎……”等类。
所谓“器物”，系指寺院里的“家俱、供具、仪杖”、以及装饰点缀之物而言。
“服装”，禅林象器笺说名“服章”。其内容包括佛教的“袈裟、卧具、海青、衫裤、鞋、袜、冠、带”等物。
作为一个佛教徒，研究教义、加功用道，因为当务之急；但对于教内的一些事物法制，也应该熟悉了解。否则：年没代远，任其荒疏，则道场的象器法度，就将要名实俱废了。
本书原稿，因系供作电视节目“旁白”之用，所以文词语调，都力求浅显。同时由于播映时间短促，发言“分秒必争”，故于各项报导，每不易畅所欲言。
台北佛教普门文库，认为本书资料罕见，特地印成专集，以免散失淹没。用心可贵，为法殷勤。出书在即，谨述因缘梗概，以为前序。
祥云序于台北
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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