补充资料：贡噶居士（1903～1997年）

【贡噶居士（1903～1997年）】

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　　藏传佛教白教传承的贡噶精舍，位于台北县中和市三七八巷的巷里，这是一九五九年，香港的一位李吴若华居士捐资购置下来，供养给藏传佛教噶举派（白教）贡噶呼图克图的弟子贡噶老人，做为他弘法的道场。然后由贡噶老人再加以改建，命名为贡噶精舍，这是藏传佛教在台湾最早建立的道场。一九四九年来到台湾的甘珠活佛，他在台北县新店市驻锡的甘珠精舍，是一九六一年才建立的。
　　在贡噶精舍弘法的贡噶老人，是藏传佛教金刚上师，俗名申书文，法名却住顿拍，道号贡噶老人。他是西康贡噶呼图克图座下众多弟子的六大弟子之一，号称“六大金刚”中的一个。六大金刚，指的是满空、普钦、张澄基、陈健民、陈济博、却住顿拍──即贡噶老人。六人中前二位是出家喇嘛，后四者均是在家白衣。俗名申书文的贡噶老人是满族人，为清室爱新觉罗氏的近支，清光绪二十九年（一九〇三）出生。他的父亲省吾公，于光绪年间宦游河南，书文随父母居于开封任所。省吾公爱河南民风淳厚，任满后乃卜居开封。
　　申书文无兄弟姐妹，为父母独女，父母爱如掌珠，稍长就读于开封中学。唯生性不嗜读书，不喜女红，自幼好骑射，习击技，曾遇异人传授以武功剑术，他朝夕勤练，极为精进。省公与开封巨绅武静尘公友善，乃以爱女许配与武公长子英亭，并订婚约，然书文年轻，对于世俗婚姻并无兴趣，对婚约事亦不措意。一九二七年，申省吾公挈眷迁回北京，时有佛教护法朱子桥将军，为省吾公的契友，时往访晤省吾公，对书文开示佛法，以此开始信佛。后来由朱将军之介绍，皈依于北京法源寺道阶老法师座下，成为在家清信士，开始阅读佛经。熏习渐久，见闻日增，知佛法不离世间法，学佛者不是遁迹名山，独善其身，必先发菩提心，行利他行，方符圣意。一九三三年间，申书文在北京附近的宛平县长辛店镇，与朱子桥将军合办仁佑平民小学校，学生中家庭贫困者，不但免费，且供膳宿。成立数年，成绩斐然，本来打算进一步扩充为中学，不意一九三七年“七七卢沟桥事变”，日寇侵华战争爆发，书文带领年长学生数人，毅然投笔从戎，往河南投入游击队，从事保家卫国事业。未几在作战中为敌人所俘，蒙难兼旬。脱险后转赴后方，在汉口养病。未久接到朱子桥将军信函，嘱他即到重庆长安寺，谒见佛教领袖太虚大师。
　　申书文居士抵达重庆后，谒见太虚大师，并皈依于大师座下，以此得常向大师请示佛法。一日闻大师说到康藏密教情形，心甚向往，大师说：“如有意学密，当先到汉藏教理院学习藏文，以后再在康藏学法。”申居士于一九三九年初，进入北碚的汉藏教理院学习藏文。修学两年，藏文已颇有基础，乃于三十年（一九四一年）岁末，又得朱子桥将军之助，介绍他到西康省政府教育厅充任藏文秘书。他乃步行到西康康定（旧称打箭炉）任职。一九四二年某日，省府通知各厅、处秘书以上人员，到迎宾馆欢迎省党部书记长武英亭莅康接事。申居士初闻武英亭之名，不期愕然，原来武英亭就是他童年有婚姻之约的人，分别多年，相见已不相识了。因为上代有婚姻之约，复经友人多方撮合，乃缔结姻缘，但申居士仍是修行人也。
　　西康省交通局长邵福宸，也是一位修密乘的人，他介绍申居士去木雅乡康松札寺，依贡噶活佛学法。康松札寺距康定有三日步行路程，寺在山上，道路崎岖难行。一九四二年秋，在邵福宸居士协助下备了驼牛三只，装载供养礼品，由一士兵伴行，离开康定后，地旷人稀，险阻难行。三日后，抵达康区白教中心的本寺，由满空喇嘛引导，谒见贡噶活佛，谨陈诚意，蒙活佛摄受，留寺三月，讲解法要，并予灌顶，凡属闭关必备之条件口诀，悉予传授。

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