补充资料：苏子瞻(苏轼)《居士传》

【苏子瞻(苏轼)《居士传》】

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　　苏子瞻，名轼。眉州眉山人也。母程氏，方娠梦僧至门，遂生。子瞻年七八岁，常梦身为僧，少长读庄子，叹曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见是书，得吾心矣。”登进士第。熙宁初判官告院，时王安石方用事，行新法。神宗召见子瞻，问：“何以助朕？”对曰：“臣意陛下求治太急，听言太广，进人太锐，愿陛下安静以待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿所言朕当详思之。”子瞻每有论列，多与安石不合。及摄开封，推官上书，极言新法之害。安三滋不悦，遂请出外补杭州通判。时钱塘圆照律师方开净土法门，子瞻因命工画阿弥陀佛像，为父母荐福而作颂曰：“佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，本从一念生，即从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐，虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，与一切众生，在处为西方，所遇皆极乐，人人无量寿，无往亦无来。”徙知湖州御史劾其以诗讪谤，逮赴台狱，祸且不测。神宗密遣人觇之，子瞻方酣睡，鼻息声达户外。神宗曰：“朕知苏轼胸中固无事也。”遂责授黄州团练副使。子瞻自出狱后，持不杀戒，过岐亭访故人，陈季常与之诗曰：“我哀篮中蛤，闭口护残汁。又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得？相逢未寒温，相劝此最急。不见卢怀慎，烝壶以烝鸭，坐客皆忍笑，髡然发其幂。不见王武子，每食刀几赤。琉璃载烝豚，中有人乳白。卢公信寒陋，衰鬓得满帻。武子虽豪举，未死神巳泣。先生万金璧，护此一蚁缺。一年成一梦，百岁真过客。君无废此篇，严诗编杜集。”及至黄筑室，东坡自号东坡居士。得城南精舍安国寺间，一二日辄往焚香默坐，克己悔过，久之身心皆空，觅罪垢相了不可得。居五年，移汝州，走高安，别弟子。由将至之夕，子由与真净文寿圣聪联床共宿，三人并梦迎五祖戒禅师，俄而子瞻至。元祐初为翰林学士。四年出知杭州。杭州大旱且疫，子瞻设法补救，多所全活，浚茅山、盐桥二湖，修复六井，民甚便之，为立生祠。六年入为翰林，承旨迁端明殿学士，兼翰林院学士。八年出知定州。绍圣初，朋党祸作，谪居惠州。既至与王定国书曰：“轼至此八月，独与幼子一人，来凡百不失所，风土不甚恶。轼既缘此绝弃世故，身心俱安。而小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也。南北去住有定命，此心亦不念归。”明年买田筑室，作惠州人矣。又与李公择曰：“示及新诗，皆有远别，惘然之意，虽公之爱我厚，然仆本以铁心石肠待公，何乃尔耶？吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际，若见仆困穷便相於邑，则与不学道者不相远矣。仆虽怀坎壈于时，遇事有可以尊主庇民者，便忘躯为之，祸福得丧付与造物，非兄仆岂发此？”居三年，人无贤愚皆得其欢心巳。复徙昌化，携阿弥陀佛像一轴自随曰：“此吾往生公案也。”薪米不具则食芋，饮水著书，尝负大瓢行歌田间，俯仰浩然有以自乐。元符初，大赦北还，复朝奉郎提举成都玉局。观得疾止于常州，上表请老，许之。临终时，门人钱世雄进曰：“先生平生践履至此，更宜著力。”曰：“著力即差。”语绝而逝。高宗朝赠“文忠”。子由，名辙。在高安时，黄檗全禅师劝之参禅，最后叩洪州顺禅师有省。累官翰林学士门下侍郎，卒谥“文定”(东坡年谱文集春渚纪闻龙舒净土文宋史五灯会元)

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