1) aesthetic educational idea
美育观念
1.
Through studying the policies, laws and regulations, documents about education made by Chinese government from establishment of the PRC to the end 20th century, we can see the evolutionary course of aesthetic educational idea in contemporary China is progressing, retrogression, rising here and subsiding there.
从建国以来到 2 0世纪末中国政府有关教育的政策、法规和文件中可以看出 :当代中国美育观念的演变历程是进步、后退 ,此起彼伏 ;到 90年代末 ,国家教育部相继出台的政策、法规再次把美育观念历程推向历史的制高点 ,正式把美育写进教育方针。
2) cosmetology idea
美容观念
1.
The investigation of Chinese people s cosmetology idea;
中国公民美容观念调查分析
3) aesthetic concept
审美观念
1.
The author introduces the system of the architectural aesthetics,detailedly describes the change of the architectural aesthetic concept,discusses the new thought of the architectural aesthetics,to promote the research of the architectural aesthetics,and to help people understand the connotation of the building and the architectural aesthetics.
对建筑美学的体系进行了介绍,详细地阐述了建筑审美观念的转变,探讨了建筑美学的新思维,以促进建筑美学的研究,帮助人们更好地认识建筑和建筑的美学内涵。
2.
On the basis of the explanations of the aesthetic concepts for the garden-making,the artistic characteristics in garden-making of the Tibetan traditional garden are systematically analyzed so as to make us deeply understand the Tibetan traditional garden and get the knowledge about the system of Chinese traditional gar.
本文对藏族林卡的造园审美观念作了论述,系统阐释了藏族林卡的造园艺术特点,目的在于使我们对藏族林卡有深入的了解,进而完善我们对中国传统园林体系的认识。
3.
The changes of aesthetic concept from classic architecture to modern architecture are analyzed.
分析了从古典建筑到当代建筑的审美观念的变化,探讨了中国传统建筑文化的精粹与局限性,介绍了传统建筑与现代建筑之间的关系,论述了二者间艺术和审美意识锲合的创作之路,并指出了几种倾向,促成传统与现代的交汇。
4) The"beautiful"concept
"美观"概念
6) aesthetic idea
审美观念
1.
Our traditional decorative patterns in different periods led to dfferent aesthetic ideas in different history term.
我国不同时期的传统纹样,传达了不同历史条件下的审美观念。
2.
But the accumulation of people s experience,intervention of aesthetic idea and religious concept and ethics make people feel cold and hot,strong and weak in colour,so that people of different period,different nation,different characters,affected by the changes of life style and education of different culture,have different mood symbolic meanings in different colour.
就物理功能而言,色彩本身没有任何情绪,但由于人们经验的积累,审美观念、宗教观念道德观念的介入,才使人们从色彩上感受到冷暖、强弱等,从而在不同的时期,不同的地域,不同民族,不同个性的人,由于生活方式的改变,文化教养的不同使人们对不同的颜色赋予了不同的情绪象征意义。
3.
Different culture leads to different aesthetic ideas; different aesthetic ideas decide different reflected meanings and symbolic meanings of words.
不同的文化决定着不同的审美观念 ,而不同的审美观念反映到语言中的词语上就决定了词语具有不同的联想意义和象征意义。
补充资料：《淮南子》中美育心理学思想
《淮南子》中美育心理学思想
psychological thought on aesthetic education in Huai Nan Zi
《淮南子》中美育心理学思想(psy-ehologiea]thought on aesthetie edueationin Huai Na。21)((淮南子》又名《淮南鸿烈》。汉高祖之孙淮南王刘安(公元前179一前122年)及其门人的著作。因作者多受道家思想影响，有些美学观点非常玄虚，不易理解，但有些审美教育观点仍有可取之处。如关于美丑问题，《淮南子》认为美丑都具有一定的特性，不因人的主观好恶而改变其性质。《淮南子·说山训》举例说:“碗琐之玉，在污泥之中，虽廉者不释:弊革颤甄，在甄茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱:恶之所在，虽高隆，世不能贵。”这是用以物喻人的对比手法表述美学思想，其意是以美玉代表品德高尚的人，或心灵美的人。而以弊草散甄比喻卑鄙小人。品德高尚的人，就是一时受到侮辱，世人也不会轻贱他;反之，丑恶的小人，即使一时得宠，也不能受到世人的尊重。这样的美丑观点，明显是为了教育人保持高尚的品德。又如作者认识到，如果主体的行为和所具备的条件有变化，也会影响别人对他的审美评价。《淮南子·修务训》举例说:“毛始西施是天下美人，如果使她口衔腐鼠，身披刺猜皮、穿豹子裘，腰带死蛇，就是贫贱的人在她面前经过，也要掩鼻斜视瞧不起她。”作者以美人之美，比喻人的心灵美或品德美，是内在的美、美的本质;以衣著比喻表现于外的文饰。如果质文相称，就如心灵美与言行美内外-致。所谓文质彬彬，然后君子，如内美外丑，也有损于美人的形象。《淮南子》关于内质外文的美育心理学思想，也表现在论歌唱和绘画方面:唱歌，只有抒发情感意志的心声才能形成美妙的歌声，故“乐听其音，则知其俗，见其俗则知其化”，乐教才有可能;画人物，只是形象逼真不算美，必须把人物的情感、意志表现出来，所谓“神似”才有感染力，作为学习的榜样，才能起到美育作用。 (匝亚}撰甘欣然审)
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