2) Zhu Xi's teaching thoughts
朱熹教学论思想
3) Curriculum thought of Zhu Xi
朱熹课程思想
5) The Research of Cheng Hao s Literary Viewpoint
程颢诗学思想新论
6) the thoughts of Zhu Xi
朱子思想
补充资料:二程伦理思想
中国宋代一种把封建道德本体化,主张"存理去欲"的道德学说。"二程"是宋代理学家程颢、程颐兄弟的统称。
二程把人性分为"天命之性"和"气质之性",认为天命之性是"穷本根源之性",即宇宙的本原"天理"的体现,它至善无恶,具体内容是仁义礼智信等封建道德规范,气质之性乃气禀所至,它是恶的渊薮。因此,他们把封建道德说成"天理"所定,先天地存在于人性之中。他们认为"上下之分,尊卑之义,理之当也"。从而把封建道德绝对化。
二程还从人性论出发,把心区分为"人心"和"道心",认为"'人心惟危',人欲也;'道心惟微',天理也"。"人心"和"道心"的对立,就是"人欲"和"天理"的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。所以,人们必须通过"持敬"、"集义"的修养功夫,"存天理,去人欲",以达到"与理为一"的道德境界。
二程伦理思想是宋明理学伦理思想的奠基形态,为南宋的朱熹所继承和发挥,成为程朱理学伦理思想。宋代以后的封建统治者将这种伦理思想奉为正宗,作为他们维护封建专制统治的精神工具。
二程把人性分为"天命之性"和"气质之性",认为天命之性是"穷本根源之性",即宇宙的本原"天理"的体现,它至善无恶,具体内容是仁义礼智信等封建道德规范,气质之性乃气禀所至,它是恶的渊薮。因此,他们把封建道德说成"天理"所定,先天地存在于人性之中。他们认为"上下之分,尊卑之义,理之当也"。从而把封建道德绝对化。
二程还从人性论出发,把心区分为"人心"和"道心",认为"'人心惟危',人欲也;'道心惟微',天理也"。"人心"和"道心"的对立,就是"人欲"和"天理"的对立,心为人欲所蔽就会忘掉天理。所以,人们必须通过"持敬"、"集义"的修养功夫,"存天理,去人欲",以达到"与理为一"的道德境界。
二程伦理思想是宋明理学伦理思想的奠基形态,为南宋的朱熹所继承和发挥,成为程朱理学伦理思想。宋代以后的封建统治者将这种伦理思想奉为正宗,作为他们维护封建专制统治的精神工具。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
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