1) confirming words
验辞
1.
The examples such as yu bu yu and yu bu belong to divining words and confirming words separately.
“雨不雨”、“雨不”实际上分属命辞和验
3) Words
[英][wə:d] [美][wɝd]
辞
1.
The Qongyang Commentary explained the meanings of the Spring and Autumn Annals by words, Word orders, writing or not writing and rules of writing which had two levels of meanings: obvious meaning and profound implication.
《公羊传》通过《春秋》之辞、辞序、笔削、书法阐释《春秋》之义。
4) phraseology
[英][,freɪzi'ɔlədʒi] [美]['frezɪ'ɑlədʒɪ]
辞
1.
XUN Zi, with “Name”as the core, establishes a logical thought system of rectifying name with name, phraseology and disputation.
荀子以“名”为核心,构建了一个比较完整的名、辞、辩说的正名逻辑思想体系。
5) rhetoric
[英]['retərɪk] [美]['rɛtərɪk]
修辞
1.
A Brief Survey on the Rhetoric Features of The Art of War ;
《孙子兵法》修辞特色述略
2.
The use of rhetoric and aesthetical transformation in English advertising slogans;
广告英语中修辞的应用与美感传递
6) Chu Ci
楚辞
1.
Cookeries of Famous Court Dishes in Chu Ci;
楚辞所载宫廷名肴的烹饪艺术
2.
The Simple Study on Building Thoughts in Ancient Times of Chu Ci;
《楚辞》中的古代建筑思想初探
3.
The Interpretation of "阳离" in Tian Wen,Chu Ci;
《楚辞·天问》“阳离”解
补充资料：六验──人死六验
【六验──人死六验】
﹝出诸经要集﹞
谓人生世间，作善作恶，罪福昭然，纤毫无隐；及临终时，将感来生善恶果报，先有六验。
［一、验生人中］，谓若作善之人，将死之时，先从足冷至脐，脐上犹温，然后气尽者，即生人中。
［二、验生天上］，谓若作善之人，将死之时，头顶皆温，然后气尽者，即生天上。
［三、验生饿鬼中］，谓若作恶之人，从顶冷至腰，腰下犹温，然后气尽者，即生饿鬼中。
［四、验生旁生中］，旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。
［五、验生地狱中］，谓若作极恶之人，从顶冷至足，足底犹温，然后气尽者，即生地狱中。
［六、验入涅槃］，谓若罗汉圣人，入于涅槃，或心及顶，数日皆温者。是也。（梵语罗汉，华言无生。梵语涅槃，华言灭度。）
﹝出诸经要集﹞
谓人生世间，作善作恶，罪福昭然，纤毫无隐；及临终时，将感来生善恶果报，先有六验。
［一、验生人中］，谓若作善之人，将死之时，先从足冷至脐，脐上犹温，然后气尽者，即生人中。
［二、验生天上］，谓若作善之人，将死之时，头顶皆温，然后气尽者，即生天上。
［三、验生饿鬼中］，谓若作恶之人，从顶冷至腰，腰下犹温，然后气尽者，即生饿鬼中。
［四、验生旁生中］，旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。
［五、验生地狱中］，谓若作极恶之人，从顶冷至足，足底犹温，然后气尽者，即生地狱中。
［六、验入涅槃］，谓若罗汉圣人，入于涅槃，或心及顶，数日皆温者。是也。（梵语罗汉，华言无生。梵语涅槃，华言灭度。）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条