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1)  Jiangxi aesthetic culture
江西审美文化
1.
Jiangxi aesthetic culture is gestated in unique geographical surroundings and possesses some regional characteristics: open,various in form,unbalanced in territorial development in half-close environment.
江西审美文化在独特的地理环境中孕育,具有半封闭环境中开放的、形式的多样性以及区域发展不平衡性的地域特色。
2)  the western and Chinese aesthetic culture
中西审美文化
1.
Under the backgrounds of intercommunications between the west and China,it becomes increasingly important to be clear about the differences between the western and Chinese aesthetic cultures in order to have a better understanding of the western cultures and to have a better summary of the national cultures.
中西审美文化是在各自的文化背景中形成的,中西哲学思想、美学思想的差异,导致了不同的中西审美文化。
3)  aesthetic culture
审美文化
1.
On Chinese Culture and Aesthetic Culture;
中国文化与审美文化刍议
2.
Brief discussion on aesthetic connotation of aesthetic culture in present age;
略谈当代审美文化的“审美”内涵
4)  cultural aesthetics
文化审美
1.
This article states that we must build a conscious sense of cultural aesthetics in editing in the era of knowledge-based economy.
而要完成这类任务 ,则编辑确立自觉的文化审美意识举足轻
5)  esthetic culture
审美文化
1.
The penetration jade department character we might see the ancient times China s ritual culture,the esthetic culture and the religious culture and so on.
透过玉部字我们可以看到古代中国的礼文化、审美文化和宗教文化等。
2.
in real University management as the missing of esthetic culture.
高教管理的审美文化是指以关注人的最本真的生存状态为价值指向、以体现和解放人的自由自觉的生命活动为行为准则、以自由和谐的人际关系和优美洁雅的校园环境为外在表征的高教管理的审美化。
3.
Even the popular esthetic culture is covered by literary estheticism.
20世纪90年代以来,随着文艺生存格局的变化和后现代文化思潮的浸润,文艺美学已不满足于对文学艺术的审美阐释,而努力从文化批判的立场拓展文艺美学之美学阐释的精神空间,包括大众文化在内的审美文化,成了文艺美学关注的对象。
6)  Aesthetical Culture
审美文化
1.
ple s traditional concept constitutes one of the striking marks in the origin of aesthetical awareness and the formation of aesthetical culture during the period of Wei State and Jin Dynasty.
魏晋时代审美意识的发生与审美文化的形成,其重要的标志之一,便是人们传统的观念,由此前长期占统治地位的儒家的社会伦理,转向了道家所倡导的自然宇宙,这种转型的认知标识,便是仰观俯察、俯仰自得的心态以及“越名教而任自然”的号召,其深层意蕴则是人与自然的协和共振。
补充资料:江西话考究—江西方言简介(二)
  、上高、清江、新淦、新余市、丰城市、万载等市县。湖南省浏阳、醴陵市也属此片。
  宜浏片的特点是有入声,但不分阴阳,“百白绿六”等字声调相同。去声也不分阴阳。丰城和万载入声分阴阳,阴入低,阴入高,属例外情况。
  宜浏片除新余之外,声母送气都不影响调类分化。
  宜丰、上高、新淦、万载四县声调有变音现象,变音为高升调,表示小称、爱称,鄙称等感情色彩。
  刮风多说“发风”,而昌靖片多说“起风”。

  吉茶片:包括吉安市、吉安、吉水、峡江、泰和、永丰、安福、莲花、永新、宁冈、井冈山市、万安、遂川、萍乡市、分宜等市县。湖南省的茶陵、攸县、酃县也属此片。
  吉茶片的主要特点是没有入声,而全省其他地方一般都有入声。吉茶片大多数地方都是阴平、阳平、上声、去声四个声调。注意普通话虽然也是这四个声调,但内涵并不一样。吉茶片古入声清声母字今归阴平,全浊声母字今归去声,次浊声母字有的归阴平,有的归去声。例外情况有:峡江古入声字统归阴平。宁冈古入声的清声母字归平声,浊声母归去声。永丰北部有入声,不分阴阳;南部有入声,分阴阳,阴入低,阳入高。万安和遂川有入声,来自古清声母字,古入声全浊声母字和部分次浊声母字今归去声。

  宁冈和井冈山市的赣语只有三个声调,是全省声调最少的地方,连读变调比较丰富。所谓连读变调,简单地说,就是一个字单独念是一个声调,而在连贯的语流中,加在别的字前后,又变成了另一个声调。连读变调是比较复杂的语音现象,有多种原因可能造成连读变调。
  吉茶片“八、发”等字韵母多读[?]或[ε]等前元音。“产”字除峡江读[s]声母之外,都读[ts‘]声母,与赣南客家话相同,(全省其他地方一般都读[s]声母。)刮风说“发风”。插秧说“莳田”(全省其他地方一般说“栽禾”)。把东西藏起来说“摒”。衣服被钉子钩破说“烂了”,不说“破了”。这些都与赣语其他片的大多数地方不相同。
  “关”字在赣语吉茶片和赣南客家话中一般都有两个读音,姓关的关读[k]声母,关门的关读[k‘]声母。

  抚广片:包括抚州市、临川、崇仁、宜黄、乐安、南城、黎川、资溪、金溪、东乡、进贤、南丰、广昌等市县。福建省的建宁,泰宁也属此片。
  说到抚广片的特点,首先就会想到古透定母字今开口呼的读法。透定母字今逢开口呼读[h]声母(文读[t‘]声母),如:
   汤桃贪头托踏
  抚州
  黎川
  有的地方,如黎川和广昌,透定母字不仅今开口呼声母读[h],齐齿呼、合口呼、摄口呼都可读[h]声母,如黎川:
地土突
  古来母字今齐齿呼时声母读[t],是抚广片的另一个突出的特点,如:
   犁刘镰龙粟两
  抚州
  黎川
  有的地方撮口呼字也读细音,如黎川:
  旅滤
  南城话比较特殊,流撮一等来母字也读细音,但声母并不读[t],而读[l],韵母也与三等字有差异,一等是[iou],三等是[],如:
  楼刘篓柳漏溜
咸深摄字许多地方保留[m/p]韵尾,如:
   三腊阴揖甜甲
  抚州
  黎川
  全省其他地方很少有阴去(或去声)读降调的,而抚广片的阴去调(包括乐安的去声)则多为降调,这有时似乎给听的人一种学普通话而学得不太像的感觉,其实是误会,如:
   菜靠变壮肺半
  抚州
  黎川
  抚广片的入声分阴阳,调值大都是阴入低,阳入高,而其他地方的赣语要么是阴入高,阳入低,要么是入声不分阴阳,要么没有入声,这也是抚广片的方言听起来与众不同的原因之一,如:
   百白绿六
  南昌
  宜春
  抚州

  以上这些特点,在全省其他地方也有零星的表现,却不像抚广片这样比较集中和一致。
  词汇方面,把东西藏起来都说“囥”(读如“抗”,集韵宕韵口浪切)。赣东北一带的吴语、徽语和赣语鹰弋片也这样说,此外就只有昌靖片的修水、武宁和都昌说“囥”了。去街上顽儿的“顽”一律说“猥”(广韵贿韵乌贿切),如:抚州,黎川,广昌,进贤。除与抚广片相邻的丰城、余江也说“猥”之外,江西全省其他地方都不这么说。
  在抚广片中,南丰和广昌这两个县较为特别,兼有赣语和客家话的一些特点,可以看作赣语和客家话之间的过渡地带。南丰和广昌都说“食饭、食茶”,不说“吃饭、吃茶”,影母开口呼字基本上不拼[]声母,而拼零声母,来母齐齿呼字不读[t]声母,这些特点像客家话。但是,这一小片毕竟有更多的赣语特点。如说“我个”,不说“介”,透定母开口呼字读[h]声母。另外,广昌阴入高,阳入低。南丰的入声依古韵母分成两类,咸深山臻摄的字无论古声母清浊,今
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