4) Lecture Room
《百家讲坛》
1.
Brand Expansion of TV Programs Viewed from Lecture Room;
从《百家讲坛》看电视品牌的延伸
2.
Case Study: Textual Analysis of CCTV-10 "Lecture Room" as Medium Phenomenon in Consumer Society;
作为消费社会文学文本的媒介现象——对央视《百家讲坛》的个案分析
3.
Predicament and Extrication: the Value Evaluation of Elegant Culture in the Mass Medium——A Case Study on Lecture Room;
困境与突围:大众传媒时代高雅文化的价值选择——以《百家讲坛》为例
5) the annotation complex by one hundred scholiasts
百家注
1.
By compare the remanent four volumes of Annotation Complex of Su Shi s Anterior Poem with the annotation complex by one hundred scholiasts of Su shi s poem,in order to deduce the achievement of the foremost scholiasts,whose representative is Zhao ci gong,and the philological value of Annatation Complex of Su Shi s Anterior Poem.
通过孤本《集注东坡先生诗前集》现存四卷与通行苏诗百家注的对比,总结以赵次公为代表的早期苏诗注家在总结用典之法、释词、阐释诗意及评论等方面的成就,揭示《集注东坡先生诗前集》的文献价值。
6) Huang Baijia
黄百家
1.
Huang Baijia s Position in the Debate About the Left-handed or Right-handed Rotation of the Sun,Moon and Five Planets Around the Earth in Ancient China;
黄百家与日月五星左、右旋之争
补充资料：公案
【公案】
（术语）禅家应于佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名为公案。又曰因缘。公案者，公府之案牍，即律令也。至严而不可犯者，可以为法。可以断是非。从上佛祖之垂示，是宗门之正令，以判迷悟者类之。故彼拟名公案。所谓千七百则是也。碧岩九十八则评唱曰：“古人事不获已，对机垂示。后人唤作公案因缘。”同种电钞曰：“至理绝言，唯对迷机，故不获已而假言说以显道，后人将彼垂示语作公案也。”山房夜话上曰：“公案乃喻公府之案牍也，法之所在而王道之治乱实系焉，公者乃圣贤一其辙，天下同其途之至理也。案者乃记圣贤为理之正文也，凡有天下者未尝无公府，有公府者未尝无案牍。（中略）夫佛祖机缘，目之曰公案亦尔。”碧严集三教老人序曰：“祖教之书谓之公案者，唱于唐而盛于宋，其来尚矣，二字乃世间法中吏牍语。”云栖正讹集曰：“公案者，公府之案牍也。所以剖断是非，而诸祖问答机缘，亦只为剖断生死，故以名之。”
（术语）禅家应于佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名为公案。又曰因缘。公案者，公府之案牍，即律令也。至严而不可犯者，可以为法。可以断是非。从上佛祖之垂示，是宗门之正令，以判迷悟者类之。故彼拟名公案。所谓千七百则是也。碧岩九十八则评唱曰：“古人事不获已，对机垂示。后人唤作公案因缘。”同种电钞曰：“至理绝言，唯对迷机，故不获已而假言说以显道，后人将彼垂示语作公案也。”山房夜话上曰：“公案乃喻公府之案牍也，法之所在而王道之治乱实系焉，公者乃圣贤一其辙，天下同其途之至理也。案者乃记圣贤为理之正文也，凡有天下者未尝无公府，有公府者未尝无案牍。（中略）夫佛祖机缘，目之曰公案亦尔。”碧严集三教老人序曰：“祖教之书谓之公案者，唱于唐而盛于宋，其来尚矣，二字乃世间法中吏牍语。”云栖正讹集曰：“公案者，公府之案牍也。所以剖断是非，而诸祖问答机缘，亦只为剖断生死，故以名之。”
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