1) the main idea of respect
主敬思想
2) thought of Three Respects
"三敬"思想
1.
This paper elaborates the viewpoint of cause and the thought of Three Respects in The Book of Changes and expounds in detail their historical and practical significance.
本文论述了《周易》重业、建业的事业观以及《周易》中所包含的敬人、敬财、敬业的“三敬”思想。
3) theme
[英][θi:m] [美][θim]
主题思想
1.
Character analysis in the book of "Vanity Fair" and theme;
《名利场》的人物分析及主题思想
2.
An Analysis on the Theme of MAO Ze-dong s Poem “ Niannujiao Kunlun ";
毛泽东《念奴娇·昆仑》主题思想考析
3.
This paper is the analysis of the theme and its technique of expression in “The Snows of Kilimanjaro” by Ernest Hemingway, who has come to fame with the publication of several stories.
对海明威小说《乞力马扎罗的雪》的主题思想及其表现手法进行了分析和探讨。
4) topic
[英]['tɔpɪk] [美]['tɑpɪk]
思想主题
1.
The topic theme of files is the basic condition to develop its cultural resources function.
档案的思想主题是档案发挥文化资源功能的基本条件,它为档案的形成、管理和利用等档案工作环节树立了明确的思想红线。
5) democratic thought
民主思想
1.
The Rudiment of Democratic Thought in Yuan Zaju and Its Enlightenment on Social Novels;
元杂剧民主思想的萌芽及其对世情小说的启迪
2.
Zhou Enlai s democratic thought and style;
周恩来的民主思想及其风格
6) conceptions of monarchs
君主思想
1.
Shakespeare,from his unique perspective of a humanist playwright,could not help concerning about the glories and sorrows of the monarchs as well as the humanist consciousness of their personal values and dignities in his English histories named after the monarchs,which makes the monarchs known to common people and constitutes another dimension of studying Shakespeare s conceptions of monarchs.
莎士比亚以人文主义剧作家的独特视角,在其多部以英国君主名字命名的历史剧中,深切关注君主们的荣耀与苦痛以及他们对自身尊严与价值的人文意识的觉醒,使得君主们从神坛走入人间,这成为我们探讨莎士比亚君主思想的又一维度。
补充资料：主敬
中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。以敬作为修养方法,初见于《论语·子路》："居处恭,执事敬"和《周易·文言》:"敬以直内,义以方外"。此处"敬"为谨慎的意思。程颐据此发挥为内心涵养功夫。
程颐认为，进学在于致知，涵养则在于敬。内心涵养不是屏去闻见思虑的禅定，而在于交感万物的思虑中能使心有所主。"如何为主，敬而已矣"、"所谓敬者，主一之谓敬","一者无他，只是整齐严肃,则心便一"。意谓整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，敬能虚静，但敬不就是虚静。心有所主，还要处物行义，于事物上能明其是非。义与敬相辅,否则主敬便成了空寂无事。程颐的主敬,与绝物弃智的禅坐不同，与周敦颐的"主静"、程颢的"识仁"也不尽相同。
朱熹也讲主敬，强调"居敬"、"持敬"。他认为，居敬穷理二事"互相发"，如人之两足交助，但"持敬是穷理之本"。因为穷理只是明得天理，消铄人欲；为使人欲不复萌,天理不复灭,当以"敬字抵敌"。敬的方法是畏谨不放纵。这种持敬的工夫，并非容易做到，需要优游函泳，不急迫，不懈怠地坚持下去。这种持敬的工夫并非是不闻不见不思的兀然端坐，而是要无事能安然，有事能应变。朱熹很强调敬的工夫，认为这是万善之本，是为学的纲领。
其后，王守仁从"心即理"出发，解主敬为"只是主一"。"主一，是一心在天理上"。他不讲穷理，只讲诚意，与程朱不同。
程颐认为，进学在于致知，涵养则在于敬。内心涵养不是屏去闻见思虑的禅定，而在于交感万物的思虑中能使心有所主。"如何为主，敬而已矣"、"所谓敬者，主一之谓敬","一者无他，只是整齐严肃,则心便一"。意谓整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，敬能虚静，但敬不就是虚静。心有所主，还要处物行义，于事物上能明其是非。义与敬相辅,否则主敬便成了空寂无事。程颐的主敬,与绝物弃智的禅坐不同，与周敦颐的"主静"、程颢的"识仁"也不尽相同。
朱熹也讲主敬，强调"居敬"、"持敬"。他认为，居敬穷理二事"互相发"，如人之两足交助，但"持敬是穷理之本"。因为穷理只是明得天理，消铄人欲；为使人欲不复萌,天理不复灭,当以"敬字抵敌"。敬的方法是畏谨不放纵。这种持敬的工夫，并非容易做到，需要优游函泳，不急迫，不懈怠地坚持下去。这种持敬的工夫并非是不闻不见不思的兀然端坐，而是要无事能安然，有事能应变。朱熹很强调敬的工夫，认为这是万善之本，是为学的纲领。
其后，王守仁从"心即理"出发，解主敬为"只是主一"。"主一，是一心在天理上"。他不讲穷理，只讲诚意，与程朱不同。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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