1) Wang Shouren's philosophy of the mind
王守仁后学
2) Wang Shouren and Wang's School of Thought
王守仁与王门学派
3) Wang Shouren
王守仁
1.
Vicissitudes of Wang School in Xin an Area——A Perspective of Wang Shouren-Wang Xun Relation;
王学在新安地区的遭遇与挫折——以王守仁与汪循关系为例
2.
The preliminary analysis on children s educational ideas of Wang Shouren;
王守仁儿童教育思想浅析
3.
Text-oriented Teaching of British Literature——A Brief Comment on Prof.Wang Shouren s Coursebook Selected Readings in British Literature;
以文本为中心的英国文学教学——评王守仁教授主编的《英国文学选读》
4) Wang Shou-ren
王守仁
1.
On WANG Shou-ren s Criticism of Chen and Zhu s Neo-Confucianism;
王守仁对程朱理学教条的批判
2.
Wang Shou-ren & the Trend of Ideological Emancipation of Late Ming and Early Qing Dynasty;
王守仁与明末清初思想解放潮流
3.
Xin-Xue in Huizhou had two schools of thought,one was Zhan Ruo-shui s theory,the other was Wang Shou-ren s theory.
传入徽州的心学主要有二支 ,一是湛若水之学 ,一是王守仁之学。
5) Wang Shou ren(Ming Dynasty)
[明]王守仁
6) Wang Yangming(Shou ren)
王阳明(守仁)
补充资料：王守仁
| 王守仁（1472～1529） £ 中国明代大臣，思想家。初名云，字伯安。因筑室于故乡阳明洞中，世称阳明先生。浙江余姚人。弘治十二年（1499）进士，授刑部主事。正德元年（1506）以兵部武选主事疏救科道言事官戴铣等人，遭刘瑾陷害，谪贵州龙场驿（在今贵州修文）驿丞。始悟心性之学。五年刘瑾伏诛，起为庐陵(今江西吉安)知县。后迁考功郎中，擢南京太仆寺少卿，进鸿胪寺卿。十一年擢右佥都御史，授南(安)、赣、汀、漳诸州巡抚，行十家牌法，选民兵，镇压大庾、乐昌、郴州农民起义。十四年率吉安知府伍文定等平定宸濠之乱。嘉靖初，拜南京兵部尚书。论功，封特进光禄大夫、柱国 、新建伯。嘉靖六年诏以原官兼左都御史，两广总督兼巡抚，镇压大藤峡起义。七年十一月廿九日(1529年初)卒于南安（今江西大余）。隆庆初，赠新建侯，谥文成。在哲学方面，他是心学发展的集大成者，认为“心外无物，心外无理”。心是天地万物的“主宰”。在伦理道德修养方面，他提出致良知。认为“良知”是每个人都有的，“满街都是圣人”，但并不是每个人都能照着良知去做，去“致”良知。由此他进一步提出“知行合一”的观点，不同意把知行分开看成先后的关系，认为“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。他的知行合一说，一方面强调道德意识的自觉性，另一方面强调道德实践，要言行一致。但混淆了意识活动与实践活动的界限，甚至认为一念发动处即是行了，这就陷入了唯心论。王守仁晚年把他的思想归结为“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。由此引起王门后学理解上的分歧和争论，但他的思想流行达150年之久，形成阳明学派，在明代影响极大。阳明心学虽然起过某种冲击圣贤偶像的积极作用，但空谈心性之风流行，也影响了明中叶以后学术的发展和社会的进步。著有《传习录》、《大学问》、《阳明先生文录》等，后人辑《王文成公全书》38卷传世。
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