1) Bellicose Consciousness
胜战意识
2) awareness of the challenge
战胜挑战意识
3) the consciousness of surmount
超胜意识
4) Strategic consciousness
战略意识
5) tactical consciousness
战术意识
1.
On tactical consciousness of a goalkeeper;
论足球守门员的战术意识
2.
As two soldiers with traditional efforts in the hands of skill,a good physique and indomitable spirit,better psychological qualities and excellent tactical awareness,are to capture the instant of warplanes,in which tactical consciousness training is essential.
随着排球比赛竞争的日益激烈,排球比赛场上千变万化,作为排球的二传队员要具有娴熟的手上功夫、良好的身体素质、顽强的精神、较好的心理素质及优良的战术意识来捕捉瞬时的战机。
3.
We mainly train tactical consciousness,increase sport harmony ability,develop basic strength and reaction velocity,improve the abilities of time and space sense and control balance.
通过对山东师大附中足球队训练方式与方法的实践研究表明:中学生足球训练应重点抓住战术意识的培养、扩展运动协调能力、发展基本力量与反应速度、改善时空感觉和控制平衡能力。
6) Sense of tactics
战术意识
1.
The formation,reformation and application of sense of tactics in SanDa athletes cover athletic qualities in every aspect,and they embody intelligence,physical ability,skill knowledge and psychological factors of athletes.
散打运动员战术意识的形成、创新、应用涉及到运动员自身专项素质的各个方面,是在智能、体能、技术知识、心理因素上的综合体现;加强战术意识的培养对运动员的身体、技术、心理和智能的训练水平有极大的促进作用。
2.
Basic tactics, physical attribute, sense of tactics and style are the main factors possessed by football players, which directly influences the standard and practical effect of football tactics.
基本技术、身体素质、战术意识和作风等是足球战术应具备的主要因素,直接影响着足球战术的水平和实效,应通过学习、训练、比赛和总结进行培养和完善。
3.
Coaches should cultivate players sense of tactics by means of training and matches.
战术意识及其培养是现代球类运动发展中不可忽视的重要理论和实践问题,其内容包括目的性、预见 性、判断性、灵活性等。
补充资料：六胜德──如来胜德六义
【六胜德──如来胜德六义】
﹝出阿毗达磨杂集论﹞
［一、自性义］，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。
［二、因义］，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
［三、果义］，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。）
［四、业义］，谓诸佛以清净身业，现大神通；清净口业，演大法义；清净意业，种种调伏方便导引，可化众生，令其出离生死，证大菩提，是名业义。
［五、相应义］，应，当也。谓诸佛因中能行种种难行苦行，所生十力、四无所畏等功德，而与法性之理相应，故名相应义。（十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。）
［六、差别义］，谓诸佛说法度诸众生，则现法、报、应三身差别之相，故名差别义。
﹝出阿毗达磨杂集论﹞
［一、自性义］，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。
［二、因义］，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
［三、果义］，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。）
［四、业义］，谓诸佛以清净身业，现大神通；清净口业，演大法义；清净意业，种种调伏方便导引，可化众生，令其出离生死，证大菩提，是名业义。
［五、相应义］，应，当也。谓诸佛因中能行种种难行苦行，所生十力、四无所畏等功德，而与法性之理相应，故名相应义。（十力者，知是处非处智力、知过现未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。四无所畏者，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏也。）
［六、差别义］，谓诸佛说法度诸众生，则现法、报、应三身差别之相，故名差别义。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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