1) official sense"
官念
1.
The paper tells the ways of being an official,shows clearly how to be a good official agreeable to common people s wishes by way of decreasing “official sense” and “official saying”,abiding by “official morality” and mubing “official achievement”.
阐述了为官之道 ,具体从淡化“官念”、少说“官话”、遵守“官德”、干出“官绩”4个方面论述了如何做一个顺乎民心、合乎民意的好官。
2) officials doctrines of being an official
为官"官"念
1.
People-centred is different from democracy,and,under the influence of different ideologies,officials doctrines of being an official differ,too.
民本不同于民主 ,在不同思想指导下的为官“官”念也不同。
3) the idea of being an official
为官理念
4) the idea of honest and upright officials
清官理念
5) ideas of judges
法官理念
6) "Multi-sensory" idea
"多感官"理念
补充资料：八念──大人八念
【八念──大人八念】
﹝出中阿含经﹞
阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。）
［一、道从无欲非有欲得］，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，而不令他知，此所以能得道也，是名道从无欲，非有欲得。
［二、道从知足非无厌得］，谓比丘修道，衣但覆形，食但支命，一切所需，悉当知足，此所以能得道也，是名道从知足，非无厌得。
［三、道从远离非聚会得］，谓比丘修道，于世间诸法及己身心俱当远离，此所以能得道也，是名道从远离，非聚会得。
［四、道从精勤非懈怠得］，谓比丘修道，当常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意专一坚固，不舍方便，此所以能得道也，是名道从精进，非懈怠得。
［五、道从正念非邪念得］，谓比丘修道，当观察身心内外诸法，悉皆空寂，无有邪念，此所以能得道也，是名道从正念，非邪念得。
［六、道从定意非乱意得］，谓比丘修道，当远离诸恶之法，凝心禅定，无有散乱，此所以能得道也，是名道从定意，非乱意得。
［七、道从智慧非愚痴得］，谓比丘修道，当观察世间兴衰之法，而得智慧明达，分别晓了，悉除惑业，尽生死苦，此所以能得道也，是名道从智慧，非愚痴得。
［八、道从不戏乐非戏行得］，谓比丘修道当常寂静，远离嬉戏之乐，游观之行，安住无为之理，正意而解，此所以能得道也，是名道从不戏乐，非戏行得。
﹝出中阿含经﹞
阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。）
［一、道从无欲非有欲得］，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，而不令他知，此所以能得道也，是名道从无欲，非有欲得。
［二、道从知足非无厌得］，谓比丘修道，衣但覆形，食但支命，一切所需，悉当知足，此所以能得道也，是名道从知足，非无厌得。
［三、道从远离非聚会得］，谓比丘修道，于世间诸法及己身心俱当远离，此所以能得道也，是名道从远离，非聚会得。
［四、道从精勤非懈怠得］，谓比丘修道，当常行精进，断恶不善，修诸善法，恒自起意专一坚固，不舍方便，此所以能得道也，是名道从精进，非懈怠得。
［五、道从正念非邪念得］，谓比丘修道，当观察身心内外诸法，悉皆空寂，无有邪念，此所以能得道也，是名道从正念，非邪念得。
［六、道从定意非乱意得］，谓比丘修道，当远离诸恶之法，凝心禅定，无有散乱，此所以能得道也，是名道从定意，非乱意得。
［七、道从智慧非愚痴得］，谓比丘修道，当观察世间兴衰之法，而得智慧明达，分别晓了，悉除惑业，尽生死苦，此所以能得道也，是名道从智慧，非愚痴得。
［八、道从不戏乐非戏行得］，谓比丘修道当常寂静，远离嬉戏之乐，游观之行，安住无为之理，正意而解，此所以能得道也，是名道从不戏乐，非戏行得。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条